1樓：匿名使用者
在喪禮上，女婿能稱為“半子”嗎？
沱湖岸邊009
生活中，有一句廣為流傳的俗語，叫“乙個女婿半個兒”，所以，在喪事活動中，人們很容易就把女婿的輓聯等寫成“半子”，把女婿比照孝子進行喪禮歸置，其實按禮不是那麼一回事。
中華文明幾千年，在文化形態上，傳承時間最長、變化變動最小的，就是喪禮。喪禮自夏商時期創始，至西周時期確立，到春秋時期完善定型，之後兩千多年，一直規範著人們的喪事活動，其基本程式、基本步驟、基本內容、基本要求，一直沒有大的改變或變動。現時條件下，雖然我們已基本完成現代化，社會形態已從農業文明步入工業社會，但喪事活動卻依然沿襲古老的文化傳統，沒有根本性的變化。
看看喪禮規範文字對女婿和兒子是怎樣定位的。按照《儀禮--喪服》的設定，子為父喪服是一等斬衰三年，是喪服裡面最重的。而（女婿）為“妻之父母”喪服，是五等“緦麻三月”，是喪服裡面最輕的。
輕到什麼程度呢？與朋友是一樣的。《儀禮--喪服》裡面明確規定“朋友，麻”，即一般弔喪朋友，也是是五等“緦麻三月。
為啥呢？不為啥，就是這樣規定的。
中華文明是農耕文明，家庭是社會生產的基本單位，也是社會物質傳承和精神傳承的主體力量，家庭以“父權家長制”為基本構型，即以父系血緣為傳承脈絡，而乙個家庭的存續是相對獨立、相對穩定和相對封閉的。所以，對於乙個特定家庭的事務，在權利義務上，家人與外人是有嚴格界限的。兒子是家人，女婿是又一家人。
如此而已。所以呀，在傳統文化下，女婿是女婿，兒是兒，女婿不是兒，半個也不是。人們希望女婿能像兒一樣，其實不是；人們希望岳父母能像生父母一樣，其實更不是。為啥呢？
因為家以夫妻關係為核心，按父系血緣關係構建，女婿不是家人，而是親戚。女兒出嫁以後，是另乙個家庭的組成成員，也不是家人，是親戚。這就是中國幾千年以家庭為基本生產單位的農耕文明塑造的人的宿命。
你信也罷，不信也罷，認也罷，不認也罷，只要家庭作為生產生活基本單位還存在，你就逃不出這個窠臼，這就叫命，也叫宿命。
2樓：快樂專家
白事禮儀中入贅的序及子女。這個稱呼的話，一般的情況也是按者入贅的原則，比方說稱爸爸媽媽等等。
3樓：梅雨時節
白事禮儀中入贅的女婿和他的子女，我們應該正常的稱呼其為女婿，女兒以及外孫，外孫女等等。
4樓：網友
如果入贅女婿。是在。女方的家裡過的話。
那就是像兒子一樣。稱呼老人爸爸媽媽，孩子應該稱奶奶爺爺。如果是入贅，但沒有實際。
在女方家過，男。女婿應該稱為媽媽爸爸。孩子應該稱之姥姥姥爺。
5樓：828如履薄冰
在農村，入贅婿就是兒子，有需要和兒子一樣的禮數。
6樓：yokocandy雙子
就是叫什麼名字就是什麼名字，就稱作女婿女婿。
中國古代，大戶人家的僕人如何稱呼他的男，女主人及主人的子女？
7樓：凌峰汽貿
一般的富人家的傭。
人叫男主人為“先生”、女主人“太太”；
**家的僕人叫男主人“老爺”，女主人“太太”、“夫人”；
**的妻子叫做“誥命夫人”；
一、二品：夫人；
三品--淑人；
四品--恭人；
五品---宜人；
六品--安人；
七品--孺人。
中國古代的“禮法”十分嚴格。儀式、服飾、顏色、婚喪嫁娶，語言等等，均有制度，“越製”可是大罪。
8樓：匿名使用者
不同的朝代都有不同的叫法，具體的我也不太清楚。
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