1樓：
原文】 子張問仁於孔子.孔子曰：「能行五者於天下為仁矣.」「請問之.」曰：「恭、寬、信、敏、惠.恭則不侮,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人.」
【譯文】 子張向孔子問仁.孔子說：「能夠處處實行五種品德.
就是仁人了.」子張說：「請問哪五種.
」孔子說：「莊重、寬厚、誠實、勤敏、慈惠.莊重就不致遭受侮辱,寬厚就會得到眾人的擁護,誠信就能得到別人的任用,勤敏就會提高工作效率,慈惠就能夠使喚人.
」【評析】「莊重、寬厚、誠實、勤敏、慈惠」這些確實都是人類的美德,作為個人的道德修養,能夠具備這些自然好.但是如果認為具備了這些美德就一定能有怎樣的好處,那就不很妥當了,甚至也是非常靠不住的.比如,乙個人莊重固然可以避免受到莊重的人侮辱,但卻不一定能避免受到不莊重的人的侮辱.
乙個人誠信,自然會比不誠信的人優先受到任用,但是誠信只是乙個人的基本素質之一,僅僅做到誠信還是遠遠不能滿足被任用的要求的,被任用的主要因素還是要有才能.至於做到慈惠,原本是做人的本份,如果是為了方便使喚人才去故意慈惠,那未免失去了慈惠的本意.
2樓：
「孔子說 『恭則不侮』，
就是說你想自己的生命不招來一些無端的羞辱，不招來一些摩擦衝突，你就先要畢恭畢敬地去對待別人，發自內心地對人恭敬，你自己當然就會活得有尊嚴。」于丹把賈伯斯視作「恭」的反面典型，「賈伯斯去世才56歲，為什麼地位和財富都不足以挽救他？那是因為他心中有太多的焦慮和糾結，對待家人和同事都沒有恭敬的態度，所以他就很難獲得快樂和幸福，也就很難長壽。
」於丹認為，「寬」是乙個人看別人的態度，誰對別人寬容，誰就能得到眾人的擁戴，「寬容應該是先寬而後乃容，我理解這是兩個階段，沒事的時候先把自己養寬，等有事來的時候就自然能容得下。乙個平時活得鼠目寸光、斤斤計較、小肚雞腸的人，突然來個事說你現在容下，他怎麼可能容呢？所以我覺得平時養寬是乙個過程，遇事能容是乙個結果。
」「『信』字則對當下的人來說特別重要， 從地溝油事件、紅十字會的信用危機，到動車追尾、小悅悅事件，2011年我們遇到了真正的誠信危機。孔子說 『信則人任焉』，只有守信譽，別人才不斷地任用你，你的職業生涯才有指望。」于丹說。
于丹對「敏」的理解就是一種大智慧型，絕對不是小聰明，「孔子說：『敏則有功』，誰敏銳誰才能真正建功立業，
不是說順風順水的時候我們用點小技巧就叫敏銳。敏銳是一種眼光，更是一種判斷，敏銳是一種拓展，更是一種發現。大家以後都是要去找工作的，我們都知道工作太難找了，社會上就業的機會太少了。
但是什麼人能找到最好的崗位呢？用一點敏銳。」
對於「惠」字，于丹則認為， 每個人看別人只看他的優點，這就是恩惠之心，「你能鼓勵別人、讚美別人，能跟別人交心，你還犯愁用不起別人嗎？『惠則足以使人』，這就是孔子的處世之道。」
望採納！
《論語》中，「恭、寬、信、敏、惠」各是什麼意思？如題 謝謝了
3樓：溥喆
恭則不侮：不打笑臉人 「恭」，就是予人恭敬。孔子說：
恭則不侮。乙個人對他人恭敬的時候，你是不會招致羞辱的，沒有人來侮辱你。 中國老百姓的一句話叫「不打笑臉人」，對吧？
人就算一腔火氣，你一笑，其實中國的太極是什麼？你把對方的力量給卸了，你不一定要硬碰硬。為什麼予人不恭敬呢？
我們從在幼兒園的時候都教對人有禮貌，但實際上我們今天發自內心的恭敬，其實是越來越少了，因為人們火氣越來越大了。 要想仁愛，首先是有內心的恭敬，從個人的一己人身上是恭敬於人，從整個國家，孔子說，敬事而信，節用而愛人，使民以時，政治就完成了；也是敬事而信，內心有恭敬。所以小到一己人心，大到國家形態，我們由恭敬出發，對這個世界，我們會有眼中的美好。
寬：包容他人天寬地寬 恭敬以後就好了，人就寬容了。其實寬容很難做到。
學生問老師，提了乙個非常僥倖的問題，說：老師你給我乙個字，讓我終身行之乎。我覺得這個字要去問我們當今的老師，誰都很難回答。
誰都會說我給你講了這麼多課，你為什麼非要我乙個字呢？但是孔子真能回答。他就跟學生講：
「其恕乎。」如果這個世界上如果真有乙個字讓你一輩子受用，你就記住乙個寬恕的「恕」字，也就是說，以忠恕之心去看他人。 對他人包容了，其實自己也天寬地寬了。
所以恭敬而達到寬容。這是一種內心自然的成長。孔子說，寬就能夠得眾，你就可以有眾人對你的一種信賴，你就可以擁有最廣闊的朋友。
信：唯守信方贏得認知 第三步就要做到信。乙個人不是說寬容隨和就夠了，你要做事。
這個做事就是一定要守信。 乙個有信譽的人在今天的公民社會是非常重要的品德。這並不一定是古代的君子之德。
也就是說，有信譽的人在這個社會上，能夠使人認知。孔子說人認知，就是誰在挑選下屬的時候，都願意選擇有信譽的人來做這個職業的擔當。 敏：
活在當下 做到信之後，還要敏。過去我們總說，乙個人敬業就夠了。但是有很多人把我們的職業做成了勞力密集型，而不是智力密集型，認為我只要賣苦力氣就夠了，做得沒有效力。
乙個人要敏是什麼？要發揮你的才智、敏捷行動，用孔子的話說，敏則有功。乙個人只有敏捷才能建立功業。
這就是孔子所說的，乙個君子，「欲敏於行而納於言。」你不必說得太多，而真正趕緊去做。想到了就做，能做就再當想。
我們想想生命的流光，我們所謂的一生，無非是從光陰中借來的這麼一段幾十年，在這幾十年中，所有的未來你都可以從容地憧憬。所有的過往，你都可以從容地緬懷。但所有的當下，都充滿了惶惑、迷失、遺憾，匆匆地就過去了。
敏於行是什麼？就是告訴人一種態度：活在當下，就在今天，就在此刻，把事情做好了，不要去等了，這就是敏於行。
所以孔子說，乙個人敏，就可以有功。 惠：以恩惠之心寬厚他人 最後一點要「惠」：
懷有這樣一種恩惠之心，然後去寬厚他人。惠則足以使人。乙個能夠有恩惠之心的人，才能夠領導他人，因為他使喚得動所有人。
這就是所謂的「利益均霑」－它可以讓所有人從中獲得自己應有的名分和利益。 即是孔子說：什麼是仁？
「恭寬信敏惠」，這5點你都做到的話，你就完成了行為層面上「仁」的建立。 仁：從當下出發以己之心寸度他人 所以，其實做到「仁」，就是從當下出發，以自己的心去寸度他人。
4樓：雙子北漂人
爺爺輩的名字是誰起的，有如此深遠的文化
怎樣理解孔子所說的恭，寬，信，敏，惠
5樓：匿名使用者
1、「恭」，就是予人恭敬。孔子說：恭則不侮。乙個人對他人恭敬的時候，你是不會招致羞辱的，沒有人來侮辱自己。
所以說要想仁愛，首先是有內心的恭敬，從個人的一己人身上是恭敬於人，從整個國家，孔子說，敬事而信，節用而愛人，使民以時，政治就完成了；也是敬事而信，內心有恭敬。所以小到一己人心，大到國家形態，由恭敬出發，對這個世界，會有眼中的美好。
2、寬：包容他人 天寬地寬
那麼恭敬以後就好了，人就寬容了。其實寬容很難做到。
對他人包容了，其實自己也天寬地寬了。所以恭敬而達到寬容。這是一種內心自然的成長。孔子說，寬就能夠得眾，就可以有眾人對自己的一種信賴，就可以擁有最廣闊的朋友。
3、信：唯守信方贏得認知
那麼第三一步就要做到信。乙個人不是說寬容隨和就夠了，做事就是一定要守信。
乙個有信譽的人在今天的公民社會是非常重要的品德。這並不一定是古代的君子之德。也就是說，有信譽的人在這個社會上，能夠使人認知。
孔子說人認知，就是誰在挑選下屬的時候，都願意選擇有信譽的人來做這個職業的擔當。
4、敏：活在當下
那麼做到信之後，還要敏。過去我們總說，乙個人敬業就夠了。但是有很多人把我們的職業做成了勞力密集型，而不是智力密集型，認為我只要賣苦力氣就夠了，做得沒有效力。
就是告訴人一種態度：活在當下，就在今天，就在此刻，把事情做好了，不要去等了，這就是敏於行。所以孔子說，乙個人敏，就可以有功。
5、惠：以恩惠之心 寬厚他人
懷有這樣一種恩惠之心，然後去寬厚他人。惠則足以使人。乙個能夠有恩惠之心的人，才能夠領導他人，因為他使喚得動所有人。
這就是所謂的「利益均霑」－它可以讓所有人從中獲得自己應有的名分和利益。
擴充套件資料
1、原文
《論語·陽貨》：「子張問仁於孔子。孔子曰：
『能行五者於天下，為仁矣。請問之，曰：『恭、寬、信、敏、惠』。
」「恭」，自敬自重;「寬」，與人寬厚;「信」，守信於令、於事;「敏」，治事敏疾;「惠」即「養民也惠」「因民之所利而利之」(《論語·堯曰》)。
能行此五者於天下就能「恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人」
2、譯文
子張向孔子問仁。孔子說：「能夠處處實行五種品德。
就是仁人了。」子張說：「請問哪五種。
」孔子說：「莊重、寬厚、誠實、勤敏、慈惠。莊重就不致遭受侮辱，寬厚就會得到眾人的擁護，誠信就能得到別人的任用，勤敏就會提高工作效率，慈惠就能夠使喚人。
」
6樓：糖糖又笑了
恭則不侮：不打笑臉人 「恭」，就是予人恭敬。孔子說：
恭則不侮。乙個人對他人恭敬的時候，你是不會招致羞辱的，沒有人來侮辱你。 中國老百姓的一句話叫「不打笑臉人」，對吧？
人就算一腔火氣，你一笑，其實中國的太極是什麼？你把對方的力量給卸了，你不一定要硬碰硬。為什麼予人不恭敬呢？
我們從在幼兒園的時候都教對人有禮貌，但實際上我們今天發自內心的恭敬，其實是越來越少了，因為人們火氣越來越大了。 要想仁愛，首先是有內心的恭敬，從個人的一己人身上是恭敬於人，從整個國家，孔子說，敬事而信，節用而愛人，使民以時，政治就完成了；也是敬事而信，內心有恭敬。所以小到一己人心，大到國家形態，我們由恭敬出發，對這個世界，我們會有眼中的美好。
寬：包容他人天寬地寬 恭敬以後就好了，人就寬容了。其實寬容很難做到。
學生問老師，提了乙個非常僥倖的問題，說：老師你給我乙個字，讓我終身行之乎。我覺得這個字要去問我們當今的老師，誰都很難回答。
誰都會說我給你講了這麼多課，你為什麼非要我乙個字呢？但是孔子真能回答。他就跟學生講：
「其恕乎。」如果這個世界上如果真有乙個字讓你一輩子受用，你就記住乙個寬恕的「恕」字，也就是說，以忠恕之心去看他人。 對他人包容了，其實自己也天寬地寬了。
所以恭敬而達到寬容。這是一種內心自然的成長。孔子說，寬就能夠得眾，你就可以有眾人對你的一種信賴，你就可以擁有最廣闊的朋友。
信：唯守信方贏得認知 第三步就要做到信。乙個人不是說寬容隨和就夠了，你要做事。
這個做事就是一定要守信。 乙個有信譽的人在今天的公民社會是非常重要的品德。這並不一定是古代的君子之德。
也就是說，有信譽的人在這個社會上，能夠使人認知。孔子說人認知，就是誰在挑選下屬的時候，都願意選擇有信譽的人來做這個職業的擔當。 敏：
活在當下 做到信之後，還要敏。過去我們總說，乙個人敬業就夠了。但是有很多人把我們的職業做成了勞力密集型，而不是智力密集型，認為我只要賣苦力氣就夠了，做得沒有效力。
乙個人要敏是什麼？要發揮你的才智、敏捷行動，用孔子的話說，敏則有功。乙個人只有敏捷才能建立功業。
這就是孔子所說的，乙個君子，「欲敏於行而納於言。」你不必說得太多，而真正趕緊去做。想到了就做，能做就再當想。
我們想想生命的流光，我們所謂的一生，無非是從光陰中借來的這麼一段幾十年，在這幾十年中，所有的未來你都可以從容地憧憬。所有的過往，你都可以從容地緬懷。但所有的當下，都充滿了惶惑、迷失、遺憾，匆匆地就過去了。
敏於行是什麼？就是告訴人一種態度：活在當下，就在今天，就在此刻，把事情做好了，不要去等了，這就是敏於行。
所以孔子說，乙個人敏，就可以有功。 惠：以恩惠之心寬厚他人 最後一點要「惠」：
懷有這樣一種恩惠之心，然後去寬厚他人。惠則足以使人。乙個能夠有恩惠之心的人，才能夠領導他人，因為他使喚得動所有人。
這就是所謂的「利益均霑」－它可以讓所有人從中獲得自己應有的名分和利益。 即是孔子說：什麼是仁？
「恭寬信敏惠」，這5點你都做到的話，你就完成了行為層面上「仁」的建立。 仁：從當下出發以己之心寸度他人 所以，其實做到「仁」，就是從當下出發，以自己的心去寸度他人。