社會學的學科體系由什麼組成,社會學基本概念

時間 2022-11-17 23:45:34

1樓:miss蔣

一般說來基礎心理學屬於理科,發展和教育心理學以及應用心理學屬於文科,到了讀博士期間都成了文科了.社會學屬於理科

社會心理學與社會學的關係

社會心理學與社會學是區域性與整體的關係,社會心理學是心理學的乙個分支;社會心理學是心理學兩大支柱之一社會心理學的形成與發展和社會學的關係密切.

社會心理學與社會學在理論方面,有許多內子的相通之處,它們都非常重視從社會環境與個人相互作用的關係上來分析其研究物件;都非常注重對人的社會關係和社會行為的研究;他們都互相倚重對方的研究成果.在研究方法方面,兩者也有共同之處,雙方都採用實驗,測驗,問卷,談話等方法.

社會心理學是介於心理學與社會學之間的一門邊緣性質的學科.心理學側重於研究個體內心活動的學科,社會學是側重於對社會現象的研究,而社會心理學是研究和社會有關的心理學問題的學問,它由心理學知識和社會學知識共同積累而建立起來的,所以三者有密切的聯絡人類學人類學是從生物和文化的角度對人類進行全面研究的學科群.

另附詳細情況:社會學社會科學中的一門學科.它以人類的社會生活及其發展為研究物件,它用科學的態度、實際社會調查的各種方法對社會現象、社會生活、社會關係和各種社會問題進行觀察、分析和研究,從而揭示出人類各個歷史階段的各種社會形態、社會結構和社會發展的過程和規律,為人們積累認識社會和安排社會生活的科學知識,為有關社會部門正確處理社會問題提供參考資料和科學依據.

概括地講,社會學是研究關於社會執行和協調發展的規律性的綜合性的社會科學.首先提出「社會學」這一學科名稱和創立這一學科的是19世紀的法國實證論者孔德,後又經英國學者斯賓塞把這一學科的理論進一步系統化,此後,社會學在世界各地尤其是在西方獲得了發展.馬克思創立的歷史唯物主義誕生後,為研究人類社會生活、社會發展提供了正確的根本觀點、原理和方法,從而也使社會學研究有了真正的科學基礎.

歷史唯物主義的出現並沒有也不可能代替社會學,社會學是一門正在發展中的學科,不少研究社會某一領域問題的學科,如經濟學、政治學等已成為了專門的獨立學科,另外對如人口、勞動、民族、宗教等社會現象問題的研究,也正在逐步發展為獨立的學科,最終將從社會學中分離出去.但這並不會影響社會學的存在和發展,因為這些專門學科之間總是留有許多空白點,社會生活的發展中又總是會出現許多新的社會問題,社會生活各方面的聯絡是非常密切的,必須進行綜合性的研究,這正是社會學研究的最大特點,所以社會學有著廣闊的發展領域.社會組織、社會結構、社會功能、社會變遷等是社會學研究的重要內容,社會學基礎理論和許多專門社會領域還可以構成社會學邊緣研究學科,如政治社會學、經濟社會學、宗教社會學、教育社會學、社會心理學等.

社會學作為一門獨立的學科問世以來才有一百多年的歷史,它的理論體系、研究領域都不是固定不變的,它將隨著社會的發展而發展,不斷地完善自己,以更好地為幫助人們正確地了解社會、認識社會和改造社會服務.

社會心理學心理學的乙個分支,這是毫無疑問的!但對於社會心理學,要下一貫確切、所有社會心理學家都恩能夠接受的定義是十分困難的.

人類學人類學是從生物和文化的角度對人類進行全面研究的學科群.此詞由anthropos和logos組成,從上理解就是有關人類的知識學問.最早見於古希臘哲學家亞里斯多德對具有高尚道德品質及行為的人的描述中.

1501年,德國學者亨德用這個詞作為其研究人體解剖結構和生理著作的書名.因此,在19世紀以前,人類學這個詞的用法相當於我們今天所說的體質人類學,尤其是指對人體解剖學和生理學的研究.進入19世紀後,歐洲許多學者開始對考古學化石遺骨的發現感興趣,這些遺骨常伴有人工製品,而這些製品在現在的原始民族中仍在使用,所以學者們開始注意現在原始種族的體質型別和原始社會的文化的報道.

這些情況最初是由探險家、傳教士、海員等帶到歐洲的,爾後人類學家也親自到異文化中去蒐集這方面的材料.因此,人類學中止了僅僅關注人類解剖學和生理學的傳統,而進一步從體質、文化、考古和語言諸方面對人類進行廣泛綜合的研究.當然,由於各國學術傳統的差異,對人類學的名稱及各分支學科有不同的理解,在歐洲大陸,人類學一詞僅作狹義的解釋,即專指對人類體質方面的研究,對人類文化方面的研究則稱為民族學.

人類學的各分支學科中,體質人類學是從生物的角度對人類進行研究的學科,它包括人類的起源、發展、種族差異、人體與生態的關係及現存靈長類的身體和行為等內容.其中髭已發展成較專門的領域,如人類進化的研究、人種學的研究、靈長目學的研究等,同時形成一些技術性手段,如人體測量技術、野外靈長動物的觀測技術等.隨著遺傳學的發展,體質人類學也從中汲取了許多理論和分析方法.

文化人類學是從文化的角度研究人類所的種種行為的學科,它研究人類文化的起源、發展變遷的過程、世界上各民族各地區文化的差異,試圖探索人類文化的性質及演變規律.廣義的文化人類學包括考古學、語言學和民族學,狹義的文化人類學即指民族學.民族學是在民族誌基礎上進行文化比較研究的學科.

文化人類學家所做的最具成就的工作是對人類的婚姻家庭、親屬關係、宗教巫術、原始藝術等方面的研究.在英國學術界傾向於將這部分內容稱為社會人類學,有時又統稱為社會文化人類學.

考古學是研究人類過去物質遺存的學科,它關心古代的人工製品、遺跡及與人類有關和自然環境,試圖復原人類無語言學歷史文化的原貌.考古學中又分出,史前考古學,專事研究無文字記載的文化,後又發展出考古人類學.考古學在遺址發掘及年代鑑定等方面均形成了一套完整的技術手段.

語言學是研究人類語言系統的性質、結構及發展規律的學科,人類學的語言學更將語言視為人類文化的乙個專案,從語義出發研究語言的社會文化功能.人類學中語言學的發展是由於實際需要而發展起來的,人類學家發現語言研究可幫助確定文化間聯絡的程度,同時對從內部深入認識一種文化變極有裨益.人類學研究者在到異文化中開展調查時常常要使用語言學中的語音記錄技術.

2樓:匿名使用者

基礎社會學 範疇社會學 應用社會學 區域社會學四個部分組成

社會學基本概念

3樓:na麼快樂

《社會學的基本概念》一書的脈絡非常清晰:社會學是一門科學,其意圖在於對社會行動進行詮釋性的理解,並從而對社會行動的過程及結果予以因果性的解釋。理解和解釋二字代表了它深思熟慮之後的立場,這和迪爾凱姆對社會現象經過科學研究便可確信的態度形成了鮮明的對比,而兩位大師的正規化中對研究物件的也不同,相對於迪爾凱姆的社會現象,韋伯則將社會行動作為研究物件:

「社會的」行動則指行動者的主觀意義關涉到他人的行為,而且指向其過程的這種行動。韋伯不認為照搬自然科學的邏輯能適用於社會學,這一點從他對如何理解和解釋研究物件就可以清楚的看出,在出發點上,韋伯就認為本能不是人類行為的根本動機,包括習慣、情緒和價值規範都會左右人們的行為:乙個具體行動的正確因果詮釋意味著:

行動的外在過程及動機可以被如實地把握,並同時達到對其一切關聯的有意義的理解。從韋伯的社會學定義出發,他也一以貫之的把理解分為直接觀察的理解和解釋性的理解。

韋伯的矛盾在於,一方面,他認為完全的局外人視角則是不太可能的,在社會學研究的方法上我們就應該主動去理解,去思考,甚至主動創造必要的條件,這個過程充滿著人文性質和個人性,處理的時候應該辯證的看待問題,因為有的時候,研究者的視角也是具有一定的研究價值的,同時承認研究者自身價值觀念的影響;但是另一方面,韋伯又認為關於理解和解釋的方法可以推廣和複製,而這又是可以說非常個性化的解讀,同時社會科學的客觀性又仰賴於研究者的自覺放棄前見。在這樣的矛盾中,不難發現韋伯既希望對社會行動的正確解釋的無限趨近,又希望能夠有普適性的知識和原則。作者承認了主觀,又盡最大的努力去趨向永遠只能無限趨近的客觀,這便是大師提出理想型別去解決這兩方面張力的原因。

那麼,在對行動和意義進行了基本性的明確概括之後,最有效的方法就是運用型別概念進行分析、比較、研究,正如作者說:社會學——正如我們時常理所當然地預設著——乃是建立型別概念,並追求經驗事實的普遍規律的一門科學。學術上的理念性概念,始終是在意義的層次上依循妥當性觀點被建構出來的。

為了讓這些字眼起碼能夠有其明確的含義,社會學必須勾勒出每一種結構形態的純粹型別,而使它們成為乙個個盡可能展現完備之意義妥當性的概念性單位。

閱讀是對作者的思想的一次近距離觀察,在明晰了本書的基本架構後,可以看出作者以政治為志業的傾向非常明顯,是欲以社會之學去振導社會之人。而我感觸最深的是作者的兩個觀點:根據我們的經驗,只有在「選擇」的意義下,鬥爭實際上才一定會發生;更進一步來說,只有在生物選擇的情況下,鬥爭才是原則上無法排除的。

對於我們此處所用的「法律」概念而言,為了其他目的,它可能會被賦予不同的定義。有這麼一種隨時準備強制處理的執行人員的存在是最為關鍵的。竊自揣摩,前一句可以看出作者是心懷希望而以學術為志業的,後一句可以看出作者是很面對現實的以政治為志業的。

4樓:德里克林

社會學基本概念是系統地研究社會行為與人類群體的學科,起源於19世紀三四十年代,是從社會哲學演化出來的一門現代學科。社會學是一門具有多重研究方式的學科。社會學主要涉及科學主義實證論的定量方法和人文主義的理解方法,它們相互對立、相互聯絡,共同發展及完善一套有關人類社會結構及活動的知識體系,並以運用這些知識去尋求或改善社會福利為主要目標。

社會學基本概念的研究範圍廣泛,包括了由微觀層級的社會行動(agency)或人際互動,至巨集觀層級的社會系統或結構,因此社會學通常跟經濟學、政治學、人類學、心理學、歷史學等學科並列於社會科學領域之下。

社會學基本概念在研究題材上或研究法則上均有相當的廣泛性,其傳統研究物件包括了社會分層、社會階級、社會流動、社會宗教、社會法律、越軌行為等,而採取的模式則包括定性和定量的研究方法。由於人類活動的所有領域都是由社會結構、個體機構的影響下塑造而成,所以隨著社會發展,社會學進一步擴大其研究重點至其他相關科目,例如醫療、軍事或刑事制度、網際網路等,甚至是例如科學知識發展在社會活動中的作用一類的課題。另一方面,社會科學方法(social scientific methods)的範圍也越來越廣泛。

在20世紀中葉以來多樣化的語言、文化轉變也同時產生了更多更具詮釋性、哲學性的社會研究模式。

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