1樓：匿名使用者
她心裡真的還有你嗎？去問清楚好些，別老想著自己怎麼去該，問清楚她你那裡還需要更好的改進
2樓：
用行動和堅持證明吧，娶個嗨好老婆卻留不住就可惜了
3樓：水裡乙隻豬
少說多做，女人希望看到的改變是行動上的而不是你整天掛嘴旁邊的，你每個月既然有2次機會，多用心在孩子和你的事業上，改掉之前的陋習和缺點是一部分，更多的側重在家庭責任感和事業心上面
4樓：石榴君啊啊
畢竟受過一次傷沒那麼容易癒合。你就用行動證明你老婆的選擇是正確的吧
5樓：老百姓12億
出來了還要回去，太傻了
佛教裡所講的三大煩惱分別是什麼意思？
6樓：小英英小陽陽
內容介紹：
1、「見思煩惱」，就是因「我執」、「我見」而生的煩惱；一一 用通俗話簡單講，就是我們對日常各種事情、事物的看法、想法、說法錯誤了，由此給我們帶來了的種種煩惱。「我執」其意是凡事都離不開 我，都從 我 的角度去看問題、想問題。從而導致的各種錯誤認知、看法、想法。
2、「塵沙煩惱」，就是因「法執」而生的煩惱；一一 用通俗話簡單講， 「塵沙煩惱」像塵沙一樣多， 就是對佛法、世間法的分別、執著未斷， 不懂得 佛法、世間法 其實是乙個整體，它們雖然有所區別，但是本質上是一不是二的道理；
不懂得佛法、世間法的相互變通、通達、權變、轉換。 也可以說是對 法 仍有分別心，就是對 法 不平等， 如果你對佛法、世間法、一切法， 看待萬法都平等了， 那你就斷塵沙煩惱了，就成菩薩了。
3.、「無明煩惱」，就是因 生相（實相）無明 沒有看破而生的煩惱， 是非常微細的妄想、和妄知妄見。一一 用通俗話簡單講， 就是對宇宙人生的真相沒有明白，「凡所有相，皆為虛空」，「本來無一物，何處惹塵埃。
」擴充套件資料
佛教煩惱
在四聖諦（苦、集、滅、道）的苦聖諦中，苦的生起因是我們過去所做的業及現前的煩惱。過去所做的業已造，現世要受報；而現前的煩惱決定於我們，可要它生起或不生。
那些修行的聖者，證果的聖人，可以把握自己的煩惱，不讓它生起；我們凡夫沒辦法，這其中有多個原因，一般認為這是我們業障深重，但是根據佛陀說我們的煩惱是從六根接觸外境後，因為迷惑而生起的。
煩惱的種類很多，有的分成六根本煩惱、有的稱為三毒；六根本煩惱再分成十惑；再分成小隨煩惱、中隨煩惱、大隨煩惱等等。
7樓：匿名使用者
順序是這樣的，見思煩惱
、塵沙煩惱、無明煩惱。
見思煩惱就是我們的想法、看法、說法錯誤了，給我們帶來了嚴重的煩惱，華嚴經稱見思煩惱為執著，見煩惱一共有八十八品，分別是身見、邊見、見取見、戒取見、邪見，思煩惱是我們的思維想法錯誤了，通通都是執著，見煩惱斷了就證初果須陀洹，見思煩惱完全斷了稱為阿羅漢。
塵沙煩惱就是分別，形容像塵沙一樣的多，就是不平等，如果你看萬法都平等了，那你就斷塵沙煩惱了，你就成菩薩了。
無明煩惱就是妄想，就是起心動念，是我們的根本煩惱，如果你在任何境界都不起心不動念，你就破無明證法身了，你就成佛了，就像當年釋迦佛在菩提樹下夜睹明星大徹大悟，像當年禪宗六祖慧能在五祖方丈室聽金剛經大徹大悟一樣。
8樓：滄海浩波
此三煩惱為三惑所生，即塵沙惑、無明惑、思見惑所生，其實三惑本是一惑，粗細不同劃分為三。粗者為見思惑，中者塵沙惑，細者為無明惑！
見思惑是見惑和思惑的合稱。見惑是指意根對法塵所起的諸多邪見，如六十二見。思惑是眼耳鼻舌身五根對五塵而起的貪著。見思惑招感三界生死，故為界內惑，須修空觀以對治。
塵沙惑，是迷於界內外恒沙數法塵所起之惑，也就是法執。二乘人假空除見思惑後，易著於空，不救度利益眾生，應以假觀破之。此惑通於界內界外。
無明惑是由痴而對一切法無所明了，此惑乃業識種子，煩惱之根本。屬界外惑。
見思惑，屬於煩惱障。塵沙和無明惑相當於所知障！
但對於此界劃分，各宗各派有所不同，故了解即可，不須執著
9樓：我喜歡你
佛家思想博大精深，非我等凡夫俗子所能參透。罷了，罷了。
煩惱的意思
10樓：倩兒
煩惱指令人不順心或不暢快的人或事；也可以是乙個形容詞，指不順心不暢快，煩悶苦惱。
引證釋義：碧野《沒有花的春天》第二章：「老地主還是在煩惱著怎樣來祭塔的那一回事。」
近義詞：憂愁、懊惱、煩躁、苦惱、苦悶、鬱悶、煩擾、發愁、煩悶、不快、納悶、煩懣等。
反義詞：安寧、愉快、寫意、快活、愜意等。
11樓：夜璇宸
1、佛教語。謂迷惑不覺。包括貪、嗔、痴等根本煩惱以及隨煩惱。能擾亂身心，引生諸苦，為輪迴之因。
2、憂愁苦悶。
3、擔心；掛慮。
4、猶打擾。
出處：古天竺僧伽斯那撰《百喻經·五人買婢共使作喻》：「五陰亦爾，煩惱因緣合成此身。」
譯文：五陰也是這樣，煩惱與因緣組合成了這具身體。
示例：老地主還是在煩惱著怎樣來祭塔的那一回事。
擴充套件資料煩惱的近義詞
一、憂愁 [ yōu chóu ]
因遭遇困難或不如意的事而苦悶。
示例：真正的同情，在憂愁的時候，不在快樂的期間。
二、懊惱 [ ào nǎo ]
心裡彆扭；煩惱。
示例：對於謠言，我是不會懊惱的……倘有謠言，自己就懊惱，那就中了造謠者的計了。
12樓：哈土奇又
1、心情不愉快2、受了委屈，但沒人理解。3、自已心爰的人稼給了別人。4、考試沒考好5、被別人騙了。
13樓：小寶兒
煩惱是乙個名詞，指令人不順心或不暢快的人或事。也可以是乙個形容詞，指不順心不暢快，煩悶苦惱。
就任何乙個短的時間而言，煩惱並不構成什麼精神疾苦。正因為如此，煩惱在下述任何一種情況下就隱退了：
1、體育活動相當劇烈時，如體育鍛煉，體育勞動；
2、強烈情感體驗時，不論是喜是悲，也不論是怒是懼，只要足夠強烈，煩惱就煙消雲散；
3、身體急性疼痛時，如沸油燙疼了手，或者患急性病身體不舒服時，例如一天跑20次廁所，乙個勁地拉稀；
4、生理困乏時，比如飢餓，寒冷，困倦等；
5、聚精會神時；
6、實際事物忙得叫人不可開交時。
顯然，煩惱的內容並非人生大事；而是日常生活中的「例行公事」，甚至是些擺不到桌面上去的「雞毛蒜皮」。儘管事情不大，但是數量極多，每天沒完沒了，躲不開，推不掉，叫人總是不順心、不如意，憋在心裡難受，發洩出來又不知從何說起，往往找不到合適的物件。
7.當乙個人寂寞或傷心時往往也會煩惱，可以找些傾訴物件
14樓：匿名使用者
都說流星可以有求必應，如果可以我願意在夜空下等待，等到一顆星星被我感動，為我劃過星空帶著我的祝福落在你的枕邊！
15樓：匿名使用者
煩惱是乙個名詞，指令人不順心或不暢快的人或事。
16樓：匿名使用者
1、憂愁苦悶2、佛教語謂迷惑不覺包括貪丶填痴等根本煩惱以及煩惱能擾亂身心引生諸苦為輪迴之因。
17樓：賴寄竹孛午
煩惱就是內心對某件事或某個人充滿了憤恨和無奈，這種負面心情會讓你徹夜難眠，飲食不安。
18樓：匿名使用者
煩惱就是整天都想這一件事煩惱的事
19樓：year我是誰的他
煩惱就是快樂的前提。
20樓：匿名使用者
煩惱就是自己跟自己過不去
「佛曰：煩惱即菩提」這句話是什麼意思？
21樓：匿名使用者
煩惱與菩提相即不二之意。煩惱即菩提，是站在大菩提心的角度而言的。是修行者達到一定境界後的感悟。
也可以說，眾生即是佛。只是眾生是未覺悟的佛，佛是覺悟的眾生。眾生通過戒定慧、四念處、六度萬行等即可轉煩惱為菩提。
《大集經》卷12中說：「若煩惱中見菩提者，是名如見，若離煩惱見菩提者即是倒見。」
那就是說：在煩惱中見真如、佛性的話，這個見才是如，才是如理作意的見，才是如法的見；如果離開了煩惱而見到菩提的話，這叫做倒見，這個「見」錯了。
煩惱即菩提，凡事不必執著妄念，懂得放下，方可釋然。
22樓：香光莊嚴
個人見解，請指教！
從兩方面來說。
一，對有修行的人來說。在有修行的人眼裡，煩惱就是菩提，就是自心的妙用，修行人能轉煩惱為菩提，菩提就是智慧型，有修行的人在煩惱時不在煩惱裡，能夠超脫煩惱的束縛！
二，對於沒有修行的有來說。沒有修行成就的人，在煩惱時不知如何解脫，在苦難時遇到佛法的教化，這是乙個促使他修行的因緣，這個因緣會使他得法修行，修行會得智慧型，也就是說煩惱就是菩提！
只是本人觀點，不妥之處望請指教！
23樓：匿名使用者
個人意見:真理是一不是二，沒有對立面，打破對立才見道。道不可說，說出來就會有對立面，就不是真正的道。
菩提也不可說，說出來就容易被誤解為與煩惱相對的所謂智慧型或者清淨等意思。這句話和金剛經中反覆出現的佛說xx,即非xx，是名xx的目的一樣，佛讓我們用沒有混雜私慾的正念去看待事物，才不會執著於一邊而看清本源。
24樓：匿名使用者
還有一句類似的話：佛祖以煩惱為菩提、眾生以菩提為煩惱
我的理解是：這正說明了佛祖與眾生的差別只在看事情的角度不同，煩惱和菩提本事一體兩面的，就好比危機，既是危險也是機會，如果心態是積極的都會從機會的角度去看，而消極的人遇到危機時只會看到危險而退縮，最後是無路可退，只能是眾生，永遠無法成佛，積極的人面對任何困難、問題或煩惱都會積極的需找解決的可能，解決問題、克服困難的過程就是修行，持之以恆最終可得正果，立地成佛，阿彌陀佛，善哉善哉！
25樓：吾本漁樵
「煩惱與菩提，皆是一心，本無自性，能轉煩惱為菩提，即是轉識成智義。」我們的心有煩惱的一面，也有覺智的一面，但兩面同是一心，正如硬幣有正、反兩面，但仍然屬同一枚硬幣。所以煩惱與菩提是一不是二，覺悟是菩提
，迷惑成煩惱。
「煩惱是苦，菩提是樂，苦非樂故；煩惱是暗，菩提是明，暗非明故；煩惱是業識妄心，菩提是清淨真心，妄非真故。」菩提來自於煩惱。
26樓：吉祥祝福
這是通過偷換概念的詭辯邏輯建立的悖論
27樓：oo慧禪
然而此話自有一番「心思」，倘不用心最易流入簡單化、庸俗化，結果聰明反被聰明誤。因而首先應當以正知正見認清這本是凡聖不同「質」的範疇，二者不是自然等同的，其間蘊藏著重要的起轉化作用的因素。就這口頭禪而說，就是要在「即」和「乃」的背後，深解意趣，狠下功夫。
即，表明煩惱轉成菩提要靠「觀必修證」；乃，意謂著失敗導致成功來自「檢討總結」。此之大事哲理落在日常瑣事上，或可通俗地說「想開點」。想者，如理作意，明見事理因由也；開者，策發真智，悟出對治方法也。
是說即、乃、想、開，實為就事明理、依理處事者。
明、依之理，首當為菩提。菩提乃佛果正覺，覺了宇宙諸法緣起性空、因果不昧。性空說生滅無常，示我人不可執事象為「實有」；因果顯作用不空，告我人造作之業力「勢用」昭然。
圓融空不空，是說中道義；依此空不空之中道正見，發起親證「正覺」之大願，說為「發菩提心」；唯以無我大悲菩提心才可於空不空上現觀煩惱事，是說內證自我，心行本分，轉化功夫。
「就事」之事，原為煩惱；「處事」之事，可體現「即」的轉化。煩惱者，《大智度論》雲：「略說則三毒（貪
我是男生跟女友談了兩年，由於我的粗心大意不會照顧女生，哄女生開心，導致她跟我提了分手
第一，你定期的發資訊給她們關心她，在手機開機時寫一些，今天我該發資訊給她的？那樣的提示話語！保證要做到！第二，你要記得她的生日，郵寄禮物給她，要成為給她第乙個慶生的人！每件事情你都爭取是第乙個知道的人，那樣她是會感動的！如果你什麼都不做，那麼你的女朋友會很傷心的！o o哈哈 我男朋友也是這樣的都沒都...