1樓：精銳教育
隨著某位捐助貧困生上大學的慈善企業家對其捐助者的冷漠感慨了一番後，社會上拋起了一場對「感恩」和「圖報」這幾個字的大討論，在5名大學生因「不知感恩」而取消其愛助資格事件發生後，更是引起了全社會對「感恩」與「施恩」的關注。
「施恩不圖報」一向被我們視出中華民族的傳統美德，他提倡，也只是提倡一種無私的奉獻精神，體現著人間的關愛、友善與和諧。然而，在這個全球化，物質化的時代，這種思想受到了嚴重的衝擊。
施恩者到 底該不該求回報？這個問題仁者見仁，智者見智，而我認為：該！
其實「施恩」與「求報」這二者並不矛盾，只是人們看待這兩者的眼光帶有色彩，這是我國傳統無私奉獻高標準精神要求下的影響。人們大都認為選擇施恩，就是選擇做乙個高尚的人，而做乙個高尚的人，就不該要求回報，要求回報，則被認為是不正當的，施恩的行為便不純潔，甚至被認為是思想有問題，更有甚者將其視為「拜金主義」的腐朽思想。
我覺得人們不必如此激烈地批判「施恩圖報」者，「圖報」並不影響「施恩」的高尚，適當的回報還有激勵作用。
話說孔子有個學生看到乙個孩子落水，就奮不顧身地跳下把它救起。那個孩子的父親送他一頭牛表示感謝，他高興地接受了，卻遭人非議。而孔子對他說，你 做得對，因為你的行為向社會宣告：
只要冒著危險，救了人，無論多大的獎賞都可以收下，可以鼓勵更多人們去救人。兩千多年前的孔夫子都有這等認識，為何身為新時代的國人還對「施恩圖報」如此苛刻呢？
保護自己，不願吃虧，這是人的本性。現在社會和國家對見義勇為的人的各項優惠及嘉獎也是一種施恩圖報的體現。
「施恩」不僅在於救人，捐款等也不僅在於針對某個人的恩惠，還有對群眾，對社會所「施」的「恩」，比如在公交車上或火車地鐵中抓扒手。同樣的，「圖」的回報也不僅是金錢的酬謝，個人的感激，還有**、社會對善舉的尊重。
2006年夏，在德國留學的中國青年楊立在沿萊茵河旅行時，途徑乙個叫克里斯托的小鎮，撿到乙個裝滿錢的皮夾送交行政廳，然後不留名的離開的。而小鎮鎮長卻發動了萊茵河沿岸十多個城鎮的警力尋找他，並要求他收下獎彰和酬金，並說：「這不僅是對你個人的認可，也是整個社會對善舉的尊重。
對善舉的尊重也是每個公民的責任，也讓我們有資格去勸勉跟多人的施援向善。」從這件事可以看出，西方發達國家把「圖報」看作是社會對善舉的回報。
施恩圖報無可厚非，但這「報」應是一種受恩人主動的感恩的回報，那種主動強行索要「錦旗」或「報酬」式的的荒誕「回報」是不值得提倡的。
我們生活在這個開放的
施恩與回報作文800字
2樓：寫文章的人
當你的學習遇到「攔路虎」的時候，是誰為你點上指明燈；當你的生活遇到困難的時候，是誰為你伸出援助之手；當你的意志動搖時，又是誰在你快要掉入深谷的時候拉你一把``````生活中有無數的人幫助了你，你是不是也應該成為乙個樂於助人的人，來回報那些曾經幫助過你的人。
你聽過《一杯牛奶》的故事嗎？一位女孩在一位男孩飢寒交迫的時候，給了他一杯熱乎乎的牛奶
施恩莫圖報，責人先責己，愛人莫要痴，恕人如恕己.啥意思
3樓：知夏
施恩莫圖報的釋義：不要抱著一顆有意的心去行善， 行善應該是跟從自己的本心。
責人先責己的釋義： 指責別人的時候首先要先看看自己有沒有錯。 不要總去看別人的錯， 要學會
經常反思自己， 當別人犯錯時應將之作為一面鏡子，看看自己是不是也犯了同樣的錯誤。
愛人莫要痴的釋義： 在愛情中你可以崇拜對方， 但是不要丟掉自己的想法以及生活態度。
恕人如恕己的釋義： 不要總是對別人的錯誤耿耿於懷， 人都會犯錯，要會原諒別人，以後萬一自己也犯錯了呢？
4樓：依昕葳
施恩莫圖報， 指不要抱著一顆有意的心去行善， 行善應從心而發。
責人先責己， 指責別人的時候先看看自己有沒有錯（字面意思）， 深層意思就是說不要總去看別人的錯， 經常反思自己， 當別人犯錯時應將之作為一面鏡子，看看自己是不是也犯了同樣的錯誤。
愛人莫要痴， 愛情中你可以崇拜對方， 但是一定要有自己的主見， 不可失了自己的想法。
恕人如恕己， 不要總是對別人的錯誤耿耿於懷， 人誰能不犯錯，放人一馬，以後萬一自己也犯錯了呢？