信佛的人怎麼勸身邊的人對善法生信

時間 2022-10-05 18:56:58

1樓:天使love之翼

有條件的話,多多印法寶,在送給寺院,放在流通處,給眾生們結緣。

沒條件的話,多多做好事,培福報。遇有緣之人,給她/他講講佛理。

2樓:在百du的

= =|||

誰說信佛就會**無災??

不是要歷經無數苦難才能成佛,看淡一切災難無欲無求麼?

看來你周邊的朋友家人,比你有佛性,你還是別信佛了,你這樣,應該信春哥!

話說,我不信教,難道是我誤解了佛教?

3樓:霖然飄乎

從眾生的根基入手,不要盲目地灌輸一些他們暫時接受不了的東西呵呵,打個比方,如果師兄用您問這個問題的口氣對別人說話,我想要人接受佛法很難

哪怕從求財求長壽的角度勸他們學佛,都可以是乙個契機如果看完我的回答對佛教有興趣,可看我簡介中我推薦的佛教資料。

4樓:匿名使用者

阿彌陀佛,當先做好自己身邊、分內的一切事,多多關心他人,體貼他人,方能讓他人看到修善法的妙處。亦可多念佛經、咒等回向。祝福你!

5樓:慧運居士

你自己修行好了,就可以感化周圍的人。就是以身作則,潛移默化。沒有捷徑可走。

6樓:閻浮樹

學佛要有正見,我們為什麼學佛?理不通,如何起信?為了信而信那就是迷信。

末法時代要讓乙個受無信仰教育多年的人認知自已的如來法性,想想都知道有多難。因此,如果你想讓你身邊的人能信佛,請你放棄你所有的知見,隨機應化,對不同的人說不同的方法,總之乙個根本「眾善奉行,諸惡莫作」。

7樓:匿名使用者

身體力行,中國所有的學問都要親自做到,這是榜樣的力量,想想***給我們做了多大的榜樣,他給我們的力量又有多大。

小的說,雷鋒也是這樣的乙個人。

生活就是這樣,只要你能做到,就是最好的答案,說再多,沒做到,信的人也不多。

8樓:匿名使用者

能把我搞成信佛的就算你厲害

9樓:匿名使用者

用自己的如法行為來告知周邊的人。比如做一件好事口稱一句南無阿彌陀佛

10樓:匿名使用者

就地表演一下原地復活啥的 你看這麼多人信春哥 不就是很多現實中的例子麼 咔嚓一下的從6樓蹦下來啥事沒有 這就叫做信仰 原我佛保佑你!

什麼是宗教

11樓:初夏的塵埃

宗教是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象,屬於社會特殊意識形態。

華嚴五教章卷一有『分教開宗』之說,即將宗教二字分開解釋,一般以宗為主觀的、個人的主義信念;教則有客觀教說之意。又一宗之教旨,亦稱宗教。此外,或以宗為無言之教,以教為有言之宗;或以宗為宗門,教為教門。

我國的宗教政策是什麼?

12樓:宋濂

我覺得應該把宗教取締了,嚴重妨礙農業生產,還有工業生產。

我國實行的宗教方針是什麼

13樓:宗成常樂

宗教工作的基本方針,是全面貫徹黨的宗教信仰自由政策,依法管理宗教事務,堅持獨立自主自辦的原則,積極引導宗教與社會主義社會相適應。

宗教的四要素指的是什麼?謝謝!很急!

14樓:莫憶千

宗教觀念、宗教行為、宗教體驗和宗教體制。

宗教作為一種社會化的客觀存在具有一些基本要素。這些要素分為兩類:

一類是宗教的內在要素,其中有兩部分:

1、宗教的觀念或思想;

2、宗教的感情或體驗。

一類是宗教的外在要素,也有兩部分:

1、宗教的行為或活動;

2、宗教的組織和制度。

乙個比較完整的成型的宗教,便是上述內外四種因素的綜合。

擴充套件資料在近代宗教學中,有三種研究方法最有影響,一是宗教人類學和宗教歷史學,二是宗教心理學,三是宗教社會學。它們對宗教的本質和基本特性的看法各有側重,在此基礎上對宗教提出了不同的界說。

宗教人類學和宗教歷史學一般強調以宗教信仰的物件(神和神性物)為中心來規定宗教;宗教心理學則著眼於宗教信仰者個人內心世界對神或神性物的內在體驗;宗教社會學則往往以社會為中心來看待宗教,把宗教對於社會生活的影響和功能視為宗教的核心和基礎。

可以這樣概括:在把握和規定宗教的本質問題上,第一種是以宗教信仰的物件(神或神性物)為中心;第二種是以宗教信仰的主體(人)為中心;第三種則是以宗教信仰的環境(社會)為中心。

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