1樓：輕鬆冥想
你好，冥想是乙個幫助你減壓放鬆的事情，是乙個堅持的過程，您的問題似乎帶有一定的急迫性，這樣反而對您的練習不利。
很多專門為了提公升自我，或者為了學習冥想而冥想的人會比較關注自己冥想的進境、層次。有些人可能因此變得非常急切，反而無法進步；另一些有神秘思想的人，甚至可能變得神神叨叨的。其實，不必去在意自己的冥想境界，只是簡簡單單的去把冥想這件事堅持下來就行了。
不必尋找乙個衡量標準。我們從小，考試、作業、**、工作業績，已經有太多的衡量標準了。
冥想是在幫助我們更開心、更好的和自己相處，我們不必給開心定乙個標準，不必給自己定乙個標準。只要你通過冥想，感覺變得舒服了一點的，不就很好了嗎？
另外，人與人之間是有差異的，每個人在冥想中所遇到的情況可能都不太一樣，可以朋友之間多交流自己的體驗感受，這個環節可能會對自己有所啟發，在練習中慢慢地去理解它就好。
2樓：aaa**王
禪定的高階境界是物我兩忘！！而不是幾天的問題 這個是一種境界 累世修行人 很多可以很快入靜 入定的···············
3樓：匿名使用者
如果真能冥想，一刻鐘就能入定。
練習就不要說了，有些人一輩子都無法冥想更別提入定了。
如何修習禪定？入定是個什麼狀態？如何禪定才能入定？ 5
4樓：世間法多浮雲
為入定而禪定，不是很如法。我們不論是修任何法門，是為明心見性，為明白世間真正的道回理。為
答何不明？心中雜念妄想太多，去除一切妄想雜念，修得一心不亂。這個方向明白了。
在修習禪定，我們就稍微明了了，參話頭，修觀照都是可以的。念頭起來沒關係，心中念佛，定在那裡，這個妄念有粗有細，我們心中要時時警覺。慢慢體會。
一定有效果。
5樓：匿名使用者
棄除萬緣 心緣一境 是修禪定 比如念佛 以系念佛名為境 數息觀以繫意呼吸進出 為境回
入定的狀態有許多層答次 粗細之分 初定輕安 是身心輕盈 念佛的一心禪定 此為無相 按祖師言是身心具滅 無可取無可作 入定需要 棄除萬緣 心緣一境 久能入定
6樓：求真
修止才可以入定。
入定的狀態是心裡的狀態，是鬆緊適度，是波動的止息，安穩的狀態。
7樓：匿名使用者
看南懷瑾的如何修證佛法。都是講怎麼修的。
8樓：匿名使用者
佛陀時期的《定慧之路》禪修法門，是普世之法，可以讓師兄證得禪定……
禪修入定可以讓呼吸心跳停止一段時間嗎? 200
9樓：
禪定外道也有，四禪的境界也是可以達到，但是這算什麼呢？死亡來臨的時候依然沒有絲毫的用處和把握，所以佛教修行中的禪定也就是菩薩六度中的禪定一定是以智慧型和慈悲來攝持，以出離心、菩提心、無二智慧型來攝持的，這樣的才能能夠很快的證悟空性，而證悟空性之後依然是為了利益一切眾生，所謂因智慧型而不住輪迴，因慈悲而不住涅盤，遠離輪涅二取的實相才是最究竟的。
另外禪定的修行需要一些成就的上師善知識做指導，作為初學者，我想還是好好培養出離心，菩提心，根據《三主要道論》的修行次第來修持，這樣才比較好。
那些成就者是通過現實禪定的境界調服特殊根器的人，因為西方人比較喜歡科學，比較喜歡儀器，所以呢，他們就通過這樣的方法告訴他們佛教佛法的正確性，等到他們被吸引過來了，依然還是從出離心從菩提心上面去打基礎，去教導的。
嗡嘛尼貝彌吽
10樓：水色空萌
藏傳佛教的這種表演，其實是一種高等級的修行，通過瑜迦體系的發展和延伸來提高人體本原的改變。
11樓：匿名使用者
眾生，所謂因智慧型而不住輪迴，因慈悲而不住涅盤，遠離輪涅二取的實相才是最究竟的。
另外禪定的修行需要一些成就的上師善知識做指導，作為初學者，我想還是好好培養出離心，菩提心，根據《三主要道論》的修行次第來
12樓：匿名使用者
呼吸停止,是練功過程中的乙個階段．乙個特徵．做到這一點，只需要乙個方法．和宗教，乃至信仰沒有關係．
13樓：楊茜
我想是有這回事的。曾在電視上看挑戰吉尼斯的節目，有個練瑜伽的都可以再說中待幾分鐘，更不要說佛教的修行了。
14樓：智鎧
只有在第四禪的時候，心臟才停止跳動。氣住脈停
15樓：一片路過的雲
那樣只能減緩新陳帶謝，同理，烏龜長壽就是因為新陳帶謝慢
16樓：匿名使用者
不可能,心臟不會停止跳動,坐禪只不過是修身養性
17樓：雙蓮花
不可能的，據科學認證，大腦如果缺氧10分鐘以上，人就會死亡。
這個表演應該是個魔術吧？
回答者：雨幕水晴 - 見習魔法師 二級 10-8 18:35那你可想過現代人們最信賴的也最幫助著人類的科學又讓人類走了多少彎路 ???
樓主說的是 四禪 ,, 不過這麼具體的我到不知道 .........
18樓：丙蘭英
有異能的人有這種本事．．．書上有記載有人練就曠世奇功．．．能不吃不喝，不用呼吸．．．也可以存活．．．
建議你去找些宗教之類的書．．那個人原來是退伍的軍人．．看了這些書後就練就了．．．．．呵呵．．．你也可以試試．．．．（千真萬確）
19樓：匿名使用者
要相信科學,這種事是不可能的!!!!!
20樓：讓你摳
不太可能去美國表演這樣雜耍性質的節目
21樓：
為了什麼呢?行為藝術嗎?
22樓：樹陽大仙
扯扯扯扯扯扯扯扯扯扯
23樓：匿名使用者
藏傳佛教密宗中身、語、意三密的修持，特別是其中對於觀想的修持完全是為了入定。
佛家禪定修身法有顯著的養生保健意義。藏傳佛教修禪方法可以調理身心，根據《大般涅盤經》記載，我們可以了解到佛陀禪定的內容：「此是如來最後說法。
如是世尊進入初禪，出初禪進入二禪，出二禪進入三禪，出三禪進入四禪，出於四禪進入空無邊處，出空無邊處進入識無邊處，出識無邊處進入無所有處，出無所有處進入非想非非想處，出非想非非想處遂進入滅盡一切想與受處。」
禪定為修道的不二法門，證悟之惟一梯航。經中所謂初禪，是指擯除世間種種欲念，由「離」生樂。如果斷除覺、觀，不見身境，無念內淨，喜悅更增，便是達到了二禪。
舍卻二禪時獲得的喜樂，進入更深的定境，得到世界上最高的喜悅，並由定生慧，達到正念、正知階段，從而進入三禪之境。忘卻物我，超脫苦樂，不苦不樂，心極寂定，就是四禪。
禪的修行方法，原則上不出乎調飲食、調睡眠、調身、調息和調心等五要素，而以後三者更重要，目的是為調理身心，關鍵則在不能離開氣息而談身心的健康和統一。
真言宗祖師弘法大師（空海和尚）入定一千兩百多年至今！
24樓：犁鴻羲
崇尚科學，破除迷信！！！！！！！！！！！！！！！！！！
25樓：匿名使用者
為什麼還是有這麼多的人……
26樓：
可能把.......
27樓：桓元容
四禪者，若於第三禪定，厭離樂法，深見過患，入中間禪。心無散動，得未到地，於後其心豁然開發，定心安隱，出入息斷，具足四支功德（一不苦不樂，二舍，三唸清淨，四一心）。
一、不苦不樂支 不苦不樂，中庸之心也。謂行者欲離三禪時，種種因緣，訶責於樂。樂既謝滅，則不動之定，與舍俱發，故內心湛然，不苦不樂也。
二、捨支 離樂不悔名舍。謂行者既得第四禪，不動真定，則舍三禪難捨之樂，不生悔心，故名捨支。亦雲：證四禪不動定時，不應取定起動唸心，若心行舍，則無動念之乖也。
三、念清淨支 念即愛念。謂行者既得四禪真定，當念下地之過，復念自己功德，方便將養，令不退失，進入勝品，故名為念。亦雲：是四禪中，有不動照了，正念分明，故名念支。
四、一心支 心與定一，名一心支。謂行者既得四禪之定，復用捨念將護，則心無所依，泯然凝寂，一心在定，猶如明鏡不動，淨水無波，湛然而照，永珍皆現。
名為根本四禪，若人坐禪得此，隨其淺深，命終必生福生等三天中，是為四禪天因也
冥想修禪達到一定工夫真的像傳說那樣可以洞察宇宙嗎
光靠冥想和禪定是可能會開天眼，對於宇宙看得遠些，深些，細緻些。但不能達到洞察宇宙人生真相的究竟地步。四禪八定最高的境界是非想非非想處天，壽命八萬四千大劫，過後還要墮落，怎麼能說究竟圓滿呢？南無阿彌陀佛 沒有這麼誇張 子非魚 焉知魚之樂 冥想的啟蒙階段 這個階段不算一種境界，只是對冥想理解概念的乙個階...