1樓：匿名使用者
信仰就是主宰人的思想意識的觀念。當今社會國民信仰缺失，原因主要有三方面：
1) 封建社會的傳統信仰不再適用：傳統信仰如儒教等，由於其大部分內容已不適合於當今的社會發展需要，中國只有把它推倒，選擇新的意識形態才能進一步發展，這早在五四運動時中國的知識分子已明確證明。不過，儒教中的仁恕和諧的核心理念適應於各種社會，應予繼承發展。
2）馬列主義的信仰不盡人意：進入社會主義社會後，國外舶來的馬列主義立即成為了中國人的普遍信仰，主宰了中國人民的意識形態。馬列主義大搞公有制、計畫經濟、集體主義和平均主義，導致了政治上的高度集權主義，同時強烈排斥宗教和資本主義的民主、自由、平等、博愛和法治的價值觀，這一切實踐證明無益於社會的發展。
不過，集體主義仍是正確的理念。
3）資本主義的正確的價值觀得不到確立：改革開放後，中國在經濟上走上了資本主義道路，意識形態上卻仍抱住馬列主義不放，不允許接受資本主義的正確的價值觀作為信仰。資本主義的價值觀中雖然包含強烈的個人主義和個人自由，但其民主、自由、平等、博愛、科學和法治的觀念是正確的，符合當今社會發展的需要。
一味否定資本主義對中國毫無益處。
個人觀點：社會發展，中國人不可能再選擇儒教作為信仰，馬列主義的信仰難以全面維持，資本主義的正確的價值觀得不到確立，所以當今中國社會的國民信仰缺失也就自然出現。感覺當今中國社會應在保留儒教的仁恕和諧的理念基礎上確立資本主義的民主、自由、平等、博愛、科學、法治的價值觀會比較合適。
2樓：匿名使用者
其實，中國國民並非從來就沒有信仰，中國的國民在明代以前是信道教的，在那之後又有信佛教的，這恐怕是不爭的事實。只是到了毛時代之後，**把這些信仰統統劃歸到「封建迷信」一類裡去而予以打壓和拋棄，而代之以「馬克思主義***思想」作為全民族的崇高理想和信念。可是「馬克思列寧主義***思想」也最終未能成為整個民族的信仰，其原因不外乎是缺乏其成為信仰所應具備的乙個必須條件，那就是「政教必須分開」。
因為信仰是純精神領域裡的東西，它不能涉足於權力領域（物質領域）裡；因為信仰是高尚的純潔的不容許有一點瑕疵汙點的，而權力則是必然會帶來腐敗的，尤其是在權力不受約束的情況下更會如此，這已是不爭的道理了。所以信仰如果涉足於權力領域（即政治領域）裡的話，則信仰也就不再「純潔了」「高尚了」甚至是不再「正確了」，因為「只要執政就必然會犯錯誤」，誰都無法逃避這一規律。那麼，不再純潔、不再高尚甚至是不再正確了的東西還能成為信仰嗎？
還會有人信嗎？
所以，不但「精神領袖」（無論是耶穌、耶和華、默罕默德、釋迦摩尼等「先知」還是霍梅尼、哈梅內伊、本篤十六世等「領袖」）不能從政、執政，已經執政了的國家元首也絕不可以干預信仰，否則就是信仰不自由。簡言之，就是「信仰不能涉足政治，政治不能干預信仰」，政教必須分開。 這已是被眾多國家的歷史和現實所證實了的普遍真理。
3樓：錢關蒗
信仰是人們的一種精神支柱，它主要包括了精神層面的人生的價值觀、追求、夢想等內容，雖然它有時候顯得虛無縹緲，但是他卻被世人所接受，他又是一種人生的長遠的最美好的奮鬥目標
。比如佛教以追求到西方極樂世界為最高目標，從而使人們對自己的行為有個準則、有個自我評價的目標，並努力去為那美好夢想去奮鬥。注意：信仰指的是精神的情感依託，而非物質上的。
物質的東西是不能成為信仰的。這是由於物質的多少、物質的歸屬等物質的不確定性所決定的。物質的得失、多少、歸屬等的變化往往直接影響人的心理，它會造就人們心理上的大喜、大悲、野蠻、瘋狂等心理變化，從而使人們精神疲憊，於是厭生、輕生、無聊、無助等精神類現象大量出現。
國民信仰的缺失表現在總是最大限度的去實現物質的追求。「一切向錢看」正是對國人的寫照；其實對名和利的追求也在此列。
不僅僅是現在，中國自古就缺乏精神層面的遠大目標。這是因為中國大多數人自古就生活在飢寒交迫的邊緣，「朱門酒肉臭路有凍死骨」可以說是對整個中國封建社會貧富分化程度的寫照。為了應對飢寒交迫的不期而遇，國人的民族傳統中形成了對物質崇拜的習俗。
現在，共產主義理想逐漸被「拜金主義」所代替之後，為了實現對金錢的角逐，人性的動物化趨勢越來越明顯，道德、倫理等我國古代的一些美德也面臨著挑戰。於是人際交往使人們陷入了困惑之中，「有奶就是娘」的思維定式開始形成。苦難、決鬥、廝殺、拼搏、競爭等殘酷的字眼已成為人生路上的乙個個攔路瓦礫。
4樓：匿名使用者
很簡單，有信仰的國民有精神、道德、行為的較高的標準，並以此為驕傲以及作為指導自己的思想與社會行為，同時會捍衛這些體系。
而信仰缺失表現在**及民眾的思想與行為不斷跌破道德與行為底線，連最基本的廉恥都喪失了。
5樓：深空丟失記憶
1，你認為乙個民族需要乙個統一的信仰嗎，一整個民族只有乙個統一的信仰讓你想到了什麼
2，信仰這東西不是表象的東西，非表象的東西很難說清的。如果硬要問，有時候可能人們自己也不知道自己的信仰是什麼，因為很少有國人有錢且有閒去想這個事情。
3，當下發展中的國人可能更願意把家人和自己的生活過好當作信仰吧，這也算是一種信仰，所以不能說缺失。
4，嚴格意義上講，不光國人，歐美還是日本你去問他們的國民，給你的答案可能也是家人的生活或者離自己不太遙遠的事情，所以別國國民的信仰不比我們高尚，不用自卑。
5，在舉國創造財富的時候，我曾經和別人說信仰這話題自己都有點虛，因為我也不太看重這個問題，就像美國西部淘金時，都忙著挖金伐樹打印第安呢，連神父都只保佑牛仔，誰會去說信仰不信仰的？
教育的意義是什麼
6樓：匿名使用者
教育的意義不是為了適應外界，而是為了自己內心的豐富。
教育是人類靈魂的教育，而非理智知識和認識的堆積。教育本身意味著：一棵樹搖動另一棵樹，一朵雲去推動另一朵雲，乙個靈魂去喚醒另乙個靈魂。」—— 雅斯貝爾斯
教育是每個時代亙古不變的文化傳播手段，沒有教育的國家，缺乏教育的國家就是過家家。
對於乙個家庭而言，教育就是家庭幸福，穩定安康的前提，沒有教育，就好比石縫中的枯草，缺乏養分，難以遍地開花。
可見人跟教育之間的關係，好比魚離不開水，花草離不開土壤，萬物離不開陽光。
網上前段時間有乙個段子：說之所以要多讀書、多受教育，就是因為當我們看到一群鳥在湖面飛過的時候，
能夠吟誦出「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」，而不是在那吵吵：我去，全都是鳥！在我們去戈壁旅遊、騎著駿馬奔騰之時，心裡默念著「大漠孤煙直，長河落日圓」，而不是在那喊：
哎呀媽呀，都是沙子，快回去吧！這當然是一種調侃，但是不自覺間就道出了教育的核心含義。
教育還是應該回到像孔子說的，孟子說的，包括蒙田說的，「教育不是為了適應外界，而是為了自己內心的豐富。」古希臘有個哲學家叫西塞羅，他說「教育的目的是讓學生擺脫現實的奴役，而非適應現實」。
教育，不僅傳授知識，更能提高個人修為，增加我們對生活的感受力，從而認知自己，並不斷提高自己。我認為，這是教育賦予重要價值和意義，也是指引我們前行。
7樓：匿名使用者
教育，不僅傳授知識，更能提高個人修為，增加對生活的感受力，從而認知自己，並不斷提高自己，這是教育賦予我們的重要價值和意義，也是指引 前行的希望的明燈。
教育決定著人類的今天，也決定著人類的未來。人類社會需要通過教育不斷培養社會需要的人才，需要通過教育來傳授已知、更新舊知、開掘新知、探索未知，從而使人們能夠更好認識世界和改造世界、更好創造人類的美好未來。
8樓：angela韓雪倩
教育的意義是讓人明白作為乙個人需要對人類社會的責任
和義務。乙個人只有明白自己的責任和義務，才能有成為乙個有用的人的前提，只有完成自己責任和義務的人才能成為乙個有用的人。這就是教育的目的。而乙個人的責任和義務就是教育的主要內容。
教育就是一種有目的、有組織、有計畫、系統地傳授知識和技術規範等的社會活動。教育的根本價值，就是給國家提供具有崇高信仰、道德高尚、誠實守法、技藝精湛、博學多才、多專多能的人才，培養和養育經濟與社會發展需要的勞動力，培養合格公民，為國、為家、為社會創造科學知識和物質財富，推動經濟增長，推動民族興旺，促進人的發展，推動世界和平和人類發展。
教育在社會中起著相當重要作用，而教育又分為家庭教育、學校教育等等，這些教育加在一起對孩子的引導作用相當重要。
擴充套件資料：
家庭教育的重要性
1、父母與孩子接觸的時間是最久的，當你到八十歲了，作為孩子的父母，你的教育對孩子的影響是非常大的，而學校卻沒有如此的大的影響，父母是孩子的第一任老師；
2、現代家庭基本上是2-6個家庭成員面對乙個孩子，而學校教育是2-6個教師面對幾十上百個孩子，差距顯而易見；
3、孩子學習並不只是學習知識，還要學習做人、做事等等，在我們中國的教育體制下，老師基本上教給孩子的是知識，而缺乏做人、做事、以及孩子人格的培養等等，父母在自己的言傳身教中，對於這些品格的培養所體現的角色是不可缺少的，個人成就的大小，很大程度上在於後者，孩子會深受影響的。有項調查表明，95%以上的少年犯，都是由於家庭原因導致的。
學校教育重要性
1、父母的知識有限，不可能在各個方面都能給予孩子很好的教育與引導，必須要有更專業更多的人來共同教育孩子，學校是最好的選擇；
2、人是具有社會性的，乙個個體想很好的生存在這個社會上，就必須要與外界接觸，學習與人相處、交往的能力，然而家庭卻不能很好的提供這樣的場所，學校是必選，孩子們年齡都相差無幾，相處起來容易；
3、學校有嚴格的規章制度，對於培養孩子的法制觀念，犯錯就得接受懲罰，都是很有用的，然而家庭卻不能很好的解決這個問題，很多家庭都沒有嚴格的家庭規則；
4、學校是乙個評級系統，在學校接受教育的孩子，都能夠很好的發現自己的長處、短處，與別人相比自己的優勢與略勢在那裡？從而更好的給自己定位。
教育，教育者按照法律法規和行業規範，根據學校條件和職稱，有目的有計畫有組織的對受教育者的心智發展進行教化培育，以現有的經驗、學識推敲於人，為其解釋各種現象、問題或行為，以提高實踐能力，其根本是以人的一種相對成熟或理性的思維來認知對待，讓事物得以接近其最根本的存在，人在其中，慢慢的對一種事物由感官觸控而到以認知理解的狀態，並形成一種相對完善或理性的自我意識思維...
但同時，人有著自我意識上的思維，又有著其自我的感官維度，所以，任何教育性的意識思維都未必能夠絕對正確，而應該感性式的理解其思維的方向，只要他不偏差事物的內在；教育又是一種思維的傳授，而人因為其自身的意識形態，又有著另樣的思維走勢，所以，教育當以最客觀、最公正的意識思維教化於人，如此，人的思維才不至於過於偏差，並因思維的豐富而逐漸成熟、理性，並由此，走向最理性的自我和擁有最正確的思維認知，這就是教育的根本所在。
教育也是一種教書育人的過程，可將一種最客觀的理解教予他人，而後在自己的生活經驗中得以自己所認為的價值觀。教育，是一種提高人的綜合素質的實踐活動。
該如何提高當今的國民素質，如何提高國民素質
樹立乙個正確的價值觀，並傳承之。這種事，只能是個人提高，然後總體提高，涓涓細流匯成河。問題來了，現在各種問題很多啊，烏煙瘴氣，所以我們就放棄了？當然不能。我們個人不但不能放棄這個目標，還要把其堅持下去。把視線放到足夠遠，我們就發現，這世界，第一大要義就是生存。讓我們正確的價值觀生存下去，延續下去，傳...
如何認識大款
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