1樓：大道之初
如何渡過生活當中的難關？
1、遇橫逆之來而不怒
這句話的意思是說，如果人生中遭遇了橫禍，千萬不要因此憤怒。人生中哪有一帆風順，誰還沒有點大災小災的。想一想，如果我們每次遇到了，災禍，都變得十分消極，自暴自棄，那麼何時才能走出困境呢？
不要因為看不到希望，就放棄了努力。大多數時候，希望都是在不斷努力中慢慢顯現出來的。
2、遭變故之起而不驚
這句話是說，如果你的人生遭遇了很突然的變故，但是不要因為這樣而感到害怕。有一句話說得好，困難像彈簧，你強它就弱，你弱它就強。很多變故和困難，並不是你想象的那麼艱難。
有時候我們只需要咬牙堅持一陣，它就會過去。
回想一下自己所經歷的事情，能夠讓你成長和強大的，永遠都是那些有難度的挑戰和困境。假如生活總是一帆風順的，我們沒有見過什麼大風大浪。等到風浪真正來臨的時候，我們就會變得手足無措。
所以好好利用生活中的每一次變故，勇敢的面對它，讓自己越來越強大。
3、當非常之謗而不辯
這句話是說，如果我們遭到別人惡意的非議和誹謗，面對這些謠言，我們應該不辯駁。生活中有一句很通俗的話，叫做如果你被狗咬了一口，你會去咬乙隻狗嗎？
如果有人在散布你的壞話，在背後議論你。只能說明這些人，羨慕你的能力，嫉妒你的生活。他們除了過過嘴上的癮之外對你的生活不會造成任何影響，如果每次都和這樣的人爭辯的話，那什麼時候是個盡頭呢？
流言止於智者，身正不怕影子斜。如果自己做的事情，問心無愧合情合法，又何必要在乎別人怎麼說呢？
2樓：遊戲人生快樂你我
那就每個人度過難關的方式都不同，對於自己來說，其實度過的更多的，相信未來，因為時間會掩蓋一切時候真的特別難熬的時候，總會想想明天會怎麼樣？這樣的話或許會好多了，不為現在只為明天過得更好而已。
3樓：伊君利
鍾馗傳說中勇者的傳說你的
該怎麼度過難關？
4樓：平信鷗
第一、要有忍耐的功夫：
難關來了，不必慌張、恐懼，要能耐得住、守得住。
無論多大的難關，都是因緣生滅，總會隨著時間過去。每一場堅持戰，只要你能守得住、頂得住，就能過得去。
密勒日巴尊者忍得下，所以成為一代宗師；法顯大師耐得住，所以幾經波折艱險，終於取得經典。所謂「山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村」，忍耐就是力量；耐不住、堅持不下，就很難成功了。
第二、要有承擔的勇氣：
能夠成功的，通常都是勇於承擔的人，在承擔的過程中，可以累積智慧型經驗與福德因緣。如果難關來了你畏懼，困難來了你推諉，就無法成事了。
因此，愈是困難愈不要推諉，抱持「我要負責，我要擔當」的勇氣。如果肯擔當、能負責，自然會產生力量，也能給別人信心；如此必定能度過難關。
第三、要有吃苦的精神：
不要時時只想到要別人來幫忙度過難關，所謂「靠山山倒、靠人人老」，人不一定都靠得住。
要想度過難關，最重要的是自己肯吃苦，能不怕苦、不怕難，有這樣勇敢的精神，辛苦和困難，往往會慢慢消失退卻而苦盡甘來，化險為夷了。
第四、要有不挫的毅力：
一般人都不太能接受挫折，常常為了事情的一點挫折就洩氣了，或者別人講了一句不順心、不中聽的話，就整天為了那句或許只是無心之言的話，而耿耿於懷的和自己過不去。
如果在挫折之下懈怠、灰心、沮喪，鼓不起精神，最後不但不能度過難關，還會讓自己從此一蹶不振。
禪門有一句詩偈雲：「真金須是紅爐煉，白玉還他妙手磨。」即是告訴我們要想度過難關，必須能忍耐、能承擔、能吃苦、能不怕挫折。
所以「如何度過難關」有這四點意見：第
一、要有忍耐的功夫；第
二、要有承擔的勇氣；第
三、要有吃苦的精神；第
四、要有不挫的毅力。
5樓：念書宦詩珊
要學會處事不驚、遇事不亂、讓自己擁有一顆冷靜的頭腦，把事情利弊想清楚，要想我這樣做了，會有什麼樣的後果，得到了什麼，失去了什麼，不這樣做，又得到了什麼失去了什麼。做了會有什麼後果，沒做又可能是什麼樣的後果。
6樓：手機使用者
人生難免有很多挫折 這個時候就需要我們股起勇氣 面對一切的困難 克服困難 當你把困難克服了 回頭想想並不是很難做到 我每當遇到什麼事情 我就會在心理想 有什麼呀 反正都這樣了 即便受點傷害 又算的了什麼 呵呵 就這樣事情就挺過去了 事情過後想想 其實並不難 只是我們對它有些恐懼 遇到事情 希望你不要害怕 面對一切 持續的幸福 0-0
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7樓：匿名使用者
度過難關
很多人都知道，自己在這個世界很難控 制一切，什麼事情都會變，自己的力量很渺小，今天台長首先跟大家談談佛力和自力。佛力稱為佛菩薩的力量，又可以稱為佛的能力和能量。人間有一句話，叫「加持力」。
實際上，加持力就是希望靠佛菩薩或者佛的力量來給自己加持，讓自己能夠度過很多的難關，讓自己事事順意。那麼，加持力來自於何方呢？加持力來自於菩薩和佛的力量。
當今世界，很多人不知道，已經是呈正覺之古佛視線，也就是說，現在這個末法時期，已經有太多的菩薩在人間了，而且佛 經上也講到，末法時期，佛法在家，現在的廟已經搬到自己家裡了。你們想想，每個人家裡拜佛，是不是有廟啊？我們要記住，佛力就是依靠佛菩薩的力量。
依靠佛菩薩的力量，為什麼又要談到自力呢？因為要好好把自己的力量發揮出來，就是佛的力量。當乙個人很愚痴的時候，他哪有力量？
他什麼智慧型都沒有。一旦他擁有了佛菩薩的智慧型，他的能量會加倍出現。所以，在利 用佛力的時候，也要考慮到自力。
自己的力量也很重要，獲釋了自己的力量就是獲釋了佛菩薩的力量。因為學佛的人，就是本身擁有了智慧型，你要把它發揮出來，把它的能量展示出來，那麼你也就像佛一樣了。所以很多人只知道求佛菩薩，就沒有想到求自己，猶如我們在人間說的一句話，「求人不如求己」，但這個「己」必須要有智慧型的自己，實際上自己也能解決很多問題。
但是這個自己又分成大自己和小自己。當有災 難、有煩惱來的時候，求大自己就是說求乙個團體或者求一群學佛修心的人，這和求自己還是有區別的。因為乙個人的能量有限，只有合群，只有和大家相處在一起，他才感到自己有力量。
聽眾朋友們，台長經常跟大家說到，很多佛菩薩是乘願再來。那麼乘願來了之後要示 眾，就是展示給眾生看。很多佛、很多菩薩為了度眾生，他們乘願再來，乘願示 眾，這是真的事情。
燃箕是身，也絕不說我是某佛。就算到了人間，他也不輕易地說，我是某某佛下世，我是某某菩薩。那麼，等到一輩子度眾生結束的時候，到了涅槃就開始把自己的本慢慢地告訴大家。
菩薩乘願再來，以斷見惑，菩薩下來，他們已經斷了思惑了，已經沒有見思惑，沒有迷惑，沒有看見，不會迷惑在裡面了，看見的任何東西能夠明斷，就像人間講的明斷是非一樣。
雖然是菩薩下來，或者神下來，他們雖然大部分已斷思惑，但是他們的小思惑還沒有完全斷盡。按照佛法講，需公升 天上，七返人間，方斷思惑。就是說，這個神也好，這個菩薩也好，要下到人間，回到天上，要七次，才能覺得這是正思維、斷思惑了，人間的話說是經過七次考驗。
所以說，初果，一生在天上，一生返到人間，實際上是初出因果。然因為壽命的長短不定，就算到了人間，也會隨業受身者。也就是說，菩薩下來救人，也會隨著他的業力，他的人間壽命，他的業力果報，跟人間的人是一樣在受的。
所以，要與欲界思惑已盡，要斷絕迷惑，就是說要學佛做人，天上下來的菩薩，到人間要隨緣續修，首先要把欲界的思惑斷掉，還要歷盡多劫，才能斷掉思惑，就是思維上的迷惑。大家想想看，學佛度眾生是多麼的不容易。
台長曾經碰到乙個朋友，他就是整天跟他父母頂嘴，只要父母說什麼，他就反過來做，結果他的童年是在悲哀之中度過的。父母親最後跟他說，「孩子啊，你不要去上山下鄉，你好好留在這裡吧。」孩子就說，「我一定要去。
」最後，他在農村呆了幾年，碰得頭 破 血 流，改變了自己，他的腳也弄斷了，思維徹底地變成了另外乙個人。等他回到城裡和父母團聚的時候，這個孩子已經有嚴重的憂鬱症了。
大家要知道，人生多劫，人生多難，人生真苦。不要說人的命苦，就是在人間做人，都是這麼的難啊。台長多次跟大家講，做人難，難做人，人難做。
所以學佛修心必須克制自我，必須去除自我，才能慢慢地改變自己的命運。如果連自己的毛病都看不見，連自己的孽障都不懂，他在人間怎麼會順利呢？佛菩薩下來也是經過劫 難的，所以他才可以完全地明白，他才可以證得果位。
所以要發巨集願。大家要記住，我們學佛就是要學心，我們學佛就是今天要邁過乙個乙個的障礙，來爭取人生的勝利。如果乙個人碰到障礙停滯不前，或者視而不見，那麼這個人的結果也是相當危難的。
學佛、乘願菩薩都是受苦的。有一位聽眾說，乙個菩薩下來救人，既然他是菩薩，他有觀世音菩薩保佑，為什麼他還會受苦呢？他還會生病呢？
台長告訴你們，大家知道，唐僧已經是佛菩薩了，當年在人間吃了多少苦，觀世音菩薩一直在保護他，為什麼他還要受這麼多劫 難呢？因為這個道理和人間的道理是一樣的，吃得苦中苦，方為修心人。只有還盡劫 數，歷盡劫 難，方可證得正果，就像我們在人間，當你碰到很多困難的時候，你能夠挺 立，那你才能進步，你才能成功。
這裡面的道理是多麼的相像啊。
大家知道，布施有三種：財布施、法布施和無畏布施。財布施是指拿錢救濟貧苦人的衣食住行等。
當乙個人不知道善惡邪正，或者不懂得三世因果、六道輪迴，或者不了解成住壞空，所以要用方便善巧為他來宣講，這叫法布施。印刷流通兼有財布施和法布施，這樣的話，你讓很多聞到這個法 門的人有正信心，然後漸次昇路，以至了生脫死、超凡入聖。無畏施分兩種，一種是小無畏施，比如勸人做 好 人，不要殺生等。
現在的人好生惡死，所以我們要勸同仁戒殺護生。當有人有恐怖、有畏懼、有災 禍的時候，我們就幫助他們，勸導他們。如果你讓一切眾生終難免死，死而復生，生而復死，永劫常懷。
就是說，你如果勸導他們，告訴他們人不會死的，死而復生，生而復死，人在人間就是成、住、壞、空的延續，所以，勸人活在這個劫 數當中，今天是這樣，明天是那樣，今生是這樣，來世是那樣，所以，你就不會恐怖了。當乙個人覺得他還有希望的時候，他的恐怖感就會慢慢地沒有。就像台長當今在勸說眾生一樣，叫你們相信佛菩薩，叫你們要成佛道，叫你們要成菩薩，要你們慢慢地漸次進 修，就是由慢修到快，像這樣幫助人家，就是大無畏施。
在這三種布施中，財布施得財。你現在布施財的話，你今生今世馬上就好。如果你能夠幫助別人，成全他們的智慧型，你自己就是福慧者，既有福氣，又有智慧型。
所以我們要勸人多做布施，要讓他們看到，人活在這個世界上，果報因緣就是這三種布施所為的一種。當今世界，人心不惑，人以物質享受為重，把精神修 煉拋在其後，殊不知，我們做人學佛應該把精神思維放在第一位，而把享樂放在第二位。如果乙個人只知道享樂，不考慮周圍環境，那麼，這個人是會被社 會所淘汰的。
所以學佛的人，要懂得理解人，要懂得慈悲人。心裡整天充滿仇 恨的人，是修不好，也學不好佛法的。
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