1樓：40歲女人
在遠古時代，人們往往把畜牧的豐收、水草的豐茂、生活的幸福、居 所的安定，都歸功於上天的恩賜;而年景不好、自然災害、缺衣少食、居無 定所，都認為是上天的懲罰。太陽高居天體之上，普照大地，主宰萬物， 所以人們特別信仰太陽，把太陽人格化。
2樓：近來不好
在古代傳說和神話故事中，太陽神是掌握太陽執行、主管光明的人物，在我國上古時期羲和被尊為太陽神。女媧伏羲之後，上古帝王中炎帝屬火德，因此也被尊為太陽神，和火神祝融共同治理南方。春秋戰國時期楚國人尊奉的東君也是太陽神，約從漢武帝開始，歷代帝王祭祀的太陽神都是東君。
3樓：如此
古人由於認知有限，對當時自然界眾多難以解釋的現象產生了崇拜心理, 使得它們具有了神話的色彩，並以此創造了眾多神的形象。例如當時很多人嚮往光明，因此出現了太陽神。不過在信奉道教的人看來，他們眼中的太陽神則是太陽星君，也是大家常說的"太陽公公"
古代人們為什麼會有太陽神這樣的想象
4樓：跑跑來客
古代是農耕社會，社會的經濟主要是農業，農業收成主要靠水與太陽，所以人們就把水與太陽比作有神仙管理的，
古人眼中的世界什麼樣
5樓：花顏有情
天圓地方抄
《尚書·虞書·堯典》一開襲頭就講堯待天下bai太平後：du乃命羲和，欽若昊天，歷zhi象日月星辰dao
，敬授人時。隨後命羲和、羲仲、和仲、和叔分赴四方，具體實施文明推廣的工作(即明教的內容)，這就是最早的天圓地方的理論和實踐。其中可以從河圖洛書中得以佐證，天圓故然沒有今天的精確認識，但已經蘊育了樸素的宇宙觀，地方則是指地平座標系，方指方位或方位角，即子代表北方，午代表南方，酉代表西方，卯代表東方，並用十天幹，十二個地支，四個卦象表示二十四個方向並構在整個周天(360度)，這才是天圓地方的真相。
6樓：
莊子曾說北bai冥有鯤 南有鵬du 他的理想世界zhi 是可以不受時間與外界約束的dao世界 孔子想
內要的是乙個沒有戰容
亂 以仁為主的大同世界！！ 法家韓非子 要的是以武力決定天下 弱肉強食的生態世界。
太陽神阿波羅代表什麼
7樓：老衲要除膜慰洞
太陽神阿波羅(apollo)：
之一，是宙斯與黑暗女神勒托(leto)的兒子，月亮和狩獵女神阿耳忒彌斯的孿生兄弟。阿波羅又名福波斯(phoebus)，意思是「光明」或「光輝燦爛」。一般認為關於阿波羅的神話**於小亞細亞，因特洛伊戰爭時他站在特洛伊一邊，那裡有許多他的神廟。
也有人認為它**於希臘北方，許佩耳波里的人民自稱是阿波羅的後裔。他是掌管**、醫療、真言和陽光之神。阿波羅是光明之神，在阿波羅身上找不到黑暗，他從不說謊，光明磊落，所以他也稱真理之神。
作為**之神，阿波羅很擅長彈奏七弦琴，美妙的旋律有如天籟；阿波羅又精通箭術，作為陽光之神和偉大的射手，他擅長用一支銀箭射中遠處的目標,他的箭百發百中，從未射失；對阿波羅來說，他每天最重要的一件事是登上他那由匹神馬驅動的**太陽車牽著太陽穿過天空。阿波羅也是醫療之神，他把醫術傳給人們,教會了人類如何用藥；而且由於他聰明，通曉世事，所以他也是寓言之神。阿波羅掌管**、醫療、藝術、寓言，是希臘神話中最多才多藝，也是最美最英俊的神只，常見的阿波羅形象多是長髮無須的俊美青年，隨身帶有豎琴、弓、神盾等,是男性美的典型。
主掌光明，醫藥，文學，詩歌，**等。月桂樹是他的聖木,最喜歡的寵物是海豚和烏鴉. 與阿波羅有關的神話很多，主要有：
他斬殺惡龍皮同，在得爾斐他戰勝皮同的地方修建神廟；
參加奧林波斯山眾神與巨靈的戰鬥；
在特洛伊戰爭中，他的祭司受希臘人侮辱，他施瘟疫，使希臘人遭受侵襲；
赫爾墨斯發明七弦琴送給阿波羅，使他成為**之神；
特洛伊公主卡珊德拉與他相愛被賦予預言天才，而公主事後食言，阿波羅又使其預言失靈；
神女達佛涅為擺脫他的追求，變作月桂樹，被稱為阿波羅聖樹；
他還和波塞冬合力幫助特洛伊，建起牢不可破的城牆等等。
古人眼中的「月」的意象有哪些？（求詳細）
8樓：匿名使用者
【月在唐詩中的意象】
一、月的邊塞意象。
明月是可以跨越時空的隔絕。戍守邊疆的徵夫、苦待閨中的思婦，月是他們的一種寄託和幻念，千里相共，願隨孤月，流照親人。詩人們利用這種情結自由地創造了月和邊塞的相行相隨相撫相慰的空間美，這方面的代表是沈如筠的《閨怨》：
雁盡書難寄，愁多夢不成。願隨孤月影，流照伏波營。
二、月的時間意象。
月公升月落，月圓月缺，月光是流逝的，月光的流逝在生命的時間中，因而月光還是生命的，是時間的。古人常以月的意象傷感生命的流逝歲月的流逝。李煜說：
「春花秋月何時了，往事知多少？小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中」（《虞美人》），在李煜眼裡，往事如夢，只能在「月明中」徒作悲愴的追憶。他曲折命運的悲劇，盡情地展現在「春花秋月」的時間之流中，不僅李煜，杜牧《潤州二首（其一）》也說：
大抵南朝皆曠達，可憐東晉最風流。月明更想桓伊在，一笛聞吹出塞愁。
三、月的愁緒意象。
在唐詩中，月還是情緒的，在自然界中，月明月陰，月圓月缺與圓滿、欠缺等事物異質同構。梁啟超論及詩詞意境時說，「同一月夜也，瓊筵羽觴，清歌妙舞，繡簾半開，素手相攜，則有餘樂；勞人思婦，對景獨坐，促織鳴壁，楓葉繞船，則有餘悲。」因而詩人筆下的月便常常與悲歡離合的情感相聯絡了。
儘管魏人曹丕早有了「明月皎皎照我床，星漢西流夜未央」的詩句，南北朝時謝靈運也有了「明月照積雪，北風勁且哀」等哀愁的詩句，但是以月狀愁在唐代依然有很大的反戰。
四、月的情愛意象。
月是情緒的，「月上柳梢」的纏繞，「曉風殘月」的悲涼，「月照高樓」的孤寂，情到深處，月便自然與情愛相連了。儘管「人生無物比多情」、「無物似情濃」，但是，月仍然是一種表達情與愛的最佳寄寓和祝願：謝莊「隔千里兮共明月」（《月賦》）；孟郊「別後唯所思，天涯共明月」（《古別怨》），張九齡「海上生明月，天涯共此時」（《望月懷遠》）。
【古代涉及月亮的詩歌】如：
⒈床前明月光，疑是地上霜。 舉頭望明月，低頭思故鄉。(李白：《靜夜思》)
⒉野曠天低樹，江清月近人。(孟浩然：《宿建德江》)
⒊明月松間照，清泉石上流。(王維：《山居秋瞑》)
⒋月黑雁飛高，單于夜遁逃。(盧綸：《塞下曲》)
⒌舉杯邀明月，對影成三人。(李白：《月下獨酌》)
⒍小時不識月，呼作白玉盤。(李白：《古朗月行》)
⒎深林人不知，明月來相照。(王維：《竹里館》)
⒏人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。(蘇軾：《水調歌頭?明月幾時有》)
⒐秦時明月漢時關，萬里長征人未還。(王昌齡：《出塞》)
⒑三五明月滿，四五蟾兔缺。 蟾兔：月亮。 （《古詩十九首
在古人眼中，雪代表著什麼
9樓：
瑞雪兆豐年，指祥瑞之兆還有純潔、困難的意思，要看具體的語言環境吧
桃花在古時常見，它在古人眼裡有什麼含義？
10樓：東之美
桃花開得燦爛好看,花期短暫,所以古人稱為「短命花」。因為桃花具有這樣的乙個特徵,所以在詩人那裡便被賦予了青春易逝的事物。
11樓：西嶺杉杉
桃花在古人眼裡是代表甜蜜的，有幸福的含義的。
12樓：香橙維生素
桃花＂是日常生活中比較常見的景物古時候的人將情感、遭遇、悲喜等和＂桃花＂融合在一起之後。
13樓：匿名使用者
桃花被古人看作是情花，非常的甜蜜，有幸福的含義。
14樓：忘川渡幾何
可以當做是女子美麗的容顏，人面桃花就是如此
15樓：__安城彌生顏
桃花在古時候代表的是美好事物的象徵，比如桃花源記
16樓：匿名使用者
桃花一般都是情花，在古代的文人墨客眼裡它是個可以寄託情感的事物
17樓：小遷吉他
桃花在古時候用途很多的，可以用用來做桃花釀桃花羹之類的。
18樓：水神
桃花象徵著學生、**。讓人一下想起來的就是「桃李滿天下」。
19樓：王王王王王思潔
「影象的出現是對詩歌表達的需求，它具有更深的
語言意義
，其產生是為了彌補語言的先天缺陷。」桃花是古代詩歌中最常出現的影象之一中國在古代詩歌中，桃花也是許多影象的典型例子，它是具有豐富內涵的典型影象。在談論桃花時，人們會自然而然地想到「每天桃子，燒花」的詩，這首簡單的詩表達了對生命的熱愛和讚美。
在我們遠古祖先的眼中，生活就像草木春榮秋謝，然後《詩經》。
名字中的許多詩都是以草藥命名的，顯示出對生命的初步理解和對古代人的徒勞崇拜。美麗而美麗的桃花，是我們遠方祖先的敬意和敬意。從那以後，桃花就成為了詩人的最愛，代表桃花的詩也豐富多彩。
由於桃花的生動生物學特性易於喚起相似的聯想，觸控詩人的感情並形成精神調適，因此桃花逐漸具有特定的內涵，成為典型且反覆出現的形象。
面對紅色清朝的桃花姚際恆在《詩經通論》中說：「桃花是最美麗的，所以以女性為隱喻，開啟祖先的祖先的美」嬌花與美麗，兩者之間的聯絡確實太自然了，美麗的桃花當然也讓人們聯想到美麗。因此，在後代的詩歌中大量產生了許多女性的想象影象，如：
「南方有美麗的人，榮華司陶禮」。
杜古和《和贈遠詩》「河岸見春日，是平時的孩子們的花兒」[明楊基 《憶左掖千葉桃花》「他們也是世界的同齡人，來自深井的桃李，花艷令人驚訝的春天」 李白 《中山 露子麥歌》青帝女孩染了桃花，妝容又紅又溼。」
顯示桃花，一對飛燕，以美麗的姿態，春天在羅中」「櫻花不好，香氣是紅色的，微笑上公升，美麗被淋濕，孟郊 《清東曲》等等，這些詩都是關於花的，花是人，人是花。美麗和花朵閃耀。
古人眼中的「月」的意象有哪些？
20樓：木子兮丶
【月在唐詩中的意象】
一、月的邊塞意象。 明月是可以跨越時空的隔絕。戍守邊疆的徵夫、苦待閨中的思婦，月是他們的一種寄託和幻念，千里相共，願隨孤月，流照親人。
詩人們利用這種情結自由地創造了月和邊塞的相行相隨相撫相慰的空間美，這方面的代表是沈如筠的《閨怨》： 雁盡書難寄，愁多夢不成。願隨孤月影，流照伏波營。
二、月的時間意象。 月公升月落，月圓月缺，月光是流逝的，月光的流逝在生命的時間中，因而月光還是生命的，是時間的。
古人常以月的意象傷感生命的流逝歲月的流逝。李煜說：「春花秋月何時了，往事知多少？
小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中」（《虞美人》），在李煜眼裡，往事如夢，只能在「月明中」徒作悲愴的追憶。他曲折命運的悲劇，盡情地展現在「春花秋月」的時間之流中，不僅李煜，杜牧《潤州二首（其一）》也說： 大抵南朝皆曠達，可憐東晉最風流。
月明更想桓伊在，一笛聞吹出塞愁。
三、月的愁緒意象。 在唐詩中，月還是情緒的，在自然界中，月明月陰，月圓月缺與圓滿、欠缺等事物異質同構。
梁啟超論及詩詞意境時說，「同一月夜也，瓊筵羽觴，清歌妙舞，繡簾半開，素手相攜，則有餘樂；勞人思婦，對景獨坐，促織鳴壁，楓葉繞船，則有餘悲。」因而詩人筆下的月便常常與悲歡離合的情感相聯絡了。儘管魏人曹丕早有了「明月皎皎照我床，星漢西流夜未央」的詩句，南北朝時謝靈運也有了「明月照積雪，北風勁且哀」等哀愁的詩句，但是以月狀愁在唐代依然有很大的反戰。
四、月的情愛意象。 月是情緒的，「月上柳梢」的纏繞，「曉風殘月」的悲涼，「月照高樓」的孤寂，情到深處，月便自然與情愛相連了。儘管「人生無物比多情」、「無物似情濃」，但是，月仍然是一種表達情與愛的最佳寄寓和祝願：
謝莊「隔千里兮共明月」（《月賦》）；孟郊「別後唯所思，天涯共明月」（《古別怨》），張九齡「海上生明月，天涯共此時」（《望月懷遠》）。
【古代涉及月亮的詩歌】如：
床前明月光，疑是地上霜。 舉頭望明月，低頭思故鄉。(李白：《靜夜思》)
野曠天低樹，江清月近人。(孟浩然：《宿建德江》)
明月松間照，清泉石上流。(王維：《山居秋瞑》)
月黑雁飛高，單于夜遁逃。(盧綸：《塞下曲》)
舉杯邀明月，對影成三人。(李白：《月下獨酌》)
小時不識月，呼作白玉盤。(李白：《古朗月行》)
深林人不知，明月來相照。(王維：《竹里館》)
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。(蘇軾：《水調歌頭?明月幾時有》)
秦時明月漢時關，萬里長征人未還。(王昌齡：《出塞》)
三五明月滿，四五蟾兔缺。 蟾兔：月亮。 （《古詩十九首??孟冬寒氣至》）
全民超神太陽神和海鯊之王哪個歷害
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求三國殺山包武將台詞，太陽神版的和online版的都要
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