1樓：匿名使用者
女人願意為欣賞自己、喜歡自己的人精心妝扮。
士為知己者死，女為悅己者容出自東周四大刺客之一豫讓，春秋戰國時期，韓趙魏三家滅智氏，豫讓為給智伯報仇，伏橋如廁、吞炭漆身，多次刺殺趙襄子，最後自刎而死，留下了 "士為知己者死，女為悅己者容"的千古絕唱。
詞語解釋為:男人願意為賞識自己、了解自己的人獻身，女人願意為欣賞自己、喜歡自己的人精心妝扮。
李孚青:"女為悅己容，士為知己死。壯哉一豫讓，乃能達斯旨。
吞炭復漆身，忠烈忘妻子。國士與眾人，豈曰可方比。斬衣志未成，報智亦足矣。
荒橋舊址空，流水只如此。至今太行雲，猶作劍鋒氣。「
這句話，成為我國古代人民的傳統信條，它反映了因為知音難得，人們為了報答知己，雖萬死不辭的精神。尤其是知識分子，一方面是潔身自好，"鳳非梧桐不棲";一方面是士為知己者死，如諸葛亮為了報答劉備的"三顧"之恩，輔佐後主，鞠躬盡瘁，成為古代知識分子嚮往、傾慕的典範。
《戰國策·趙策一》
晉畢陽之孫豫讓，始事範中行氏而不說，去而就智伯，智伯寵之。及三晉分智氏，趙襄子最怨智伯，而將其頭以為飲器。豫讓遁逃山中，曰:
"嗟乎!士為知己者死，女為悅己者容。吾其報智氏之仇矣。
"乃變姓名，為刑人，入宮塗廁，欲以刺襄子。襄子如廁，心動，執問塗者，則豫讓也。刃其曰:
"欲為智伯報仇!"左右欲殺之。趙襄子曰:
"彼義士也，吾謹避之耳。且智伯已死，無後，而其臣至為報仇，此天下之賢人也。"卒釋之。
豫讓又漆身為厲，滅須去眉，自刑以變其容，為乞人而往乞，其妻不識，曰:"狀貌不似吾夫，其音何類吾夫之甚也。"又吞炭為啞，變其音。
其友謂之曰:"子之道甚難而無功，謂子有志，則然矣，謂子知，則否。以子之才，而善事襄子，襄子必近幸子;子之得近而行所欲，此甚易而功必成。
"豫讓乃笑而應之曰:"是為先知報後知，為故君賊新君，大亂君臣之義者無此矣。凡吾所謂為此者，以明君臣之義，非從易也。
且夫委質而事人，而求弒之，是懷二心以事君也。吾所為難，亦將以愧天下後世人臣懷二心者。" 居頃之，襄子當出，豫讓伏所當過橋下。
襄子至橋而馬驚。襄子曰:"此必豫讓也。
"使人問之，果豫讓。於是趙襄子面數豫讓曰:"子不嚐事範中行氏乎?
智伯滅範中行氏，而子不為報仇，反委質事智伯。智伯已死，子獨何為報仇之深也?"
豫讓曰:"臣事範中行氏，範中行氏以眾人遇臣，臣故眾人報之;智伯以國士遇臣，臣故國士報之。"襄子乃喟然嘆泣曰:
"嗟乎，豫子!豫子之為智伯，名既成矣，寡人捨子，亦以足矣。子自為計，寡人不捨子。
"使兵環之。豫讓曰:"臣聞明主不掩人之義，忠臣不愛死以成名。
君前已寬舍臣，天下莫不稱君之賢。今日之事，臣故伏誅，然願請君之衣而擊之，雖死不恨。非所望也，敢布腹心。
"於是襄子義之，乃使使者持衣與豫讓。豫讓拔劍三躍，呼天擊之曰:"而可以報智伯矣。
"遂伏劍而死。死之日，趙國之士聞之，皆為涕泣。
2樓：無言邂逅
女子為喜歡自己的人而打扮
【出處】
1、戰國策·趙一·晉畢陽之孫豫讓
氏而不說，去而就知伯，知伯寵之。及三晉分知氏，趙襄子最怨知伯，而將其頭以為飲器。豫讓遁逃山中，曰：
「嗟乎!士為知己者死，女為悅己者容。吾其報知氏之仇矣。
」乃變姓名，為刑人，入宮塗廁，欲以刺襄子。襄子如廁，心動，執問塗者，則豫讓也。
2、增廣賢文·上集
為奔波始化龍。記得少年騎竹馬，轉眼又是白頭翁。禮義生於富足，盜賊出於賭博。
天上眾星皆拱北，世間無水不朝東。士為知己者死，女為悅己者容。色即是空，空即是色。
君子安貧，達人知命。良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行。順天者昌，逆天者亡。
3、太平御覽·人事部·卷一百二十二
，去而就知伯，知伯寵之。及三晉分知氏，趙襄子最怨知伯，而漆其頭以為飲器。讓遁逃山中，曰：
"嗟乎！士為知己者死，女為悅己者容。吾其報知氏之讎矣！
"乃變姓名，為刑人，入宮塗廁，欲以刺襄子。襄子如廁，心動，執問塗者。
4、雍正劍俠圖·第十回
很高興。韓寶把事情說啦：「哥哥，我們來投奔您躲一躲，您要怕連累，我們就走。
」喬玄齡一聽橫打鼻樑：「兄弟們，士為知己者死，女為悅己者容，人在難中想賓朋，你們哥倆瞧得起愚兄，只管住著，萬無一失。」韓寶就住下來，每天三個人到御花園來
古人說：「女為悅己者容。」 其實，應該是「女為己悅者容。」這句話什麼意思？
3樓：逗比逗無悔
意思是：女子會為那些通過稱讚或欣賞使得自己愉快高興的人打扮，因為值得這樣。
出處：西漢 劉向《戰國策.趙策一》
原文：「豫讓遁逃山中曰：嗟乎！士為知己者死，女為悅己者容。吾其報智氏之讎矣。」
譯文：這時豫讓逃到山里嘆道：「唉！志士為了解自己的人而犧牲，女子為使自己高興的人而打扮，所以我一定要替智伯復仇。」
典故：豫讓是春秋四大刺客之一，本為晉國卿士智氏家臣，西元前453年，晉國趙氏聯合韓氏、魏氏在晉陽打敗智氏，智氏宗主智伯瑤被殺，頭顱被趙襄子做成酒器使用。豫讓為報答智伯瑤知遇之恩，伏橋如廁、吞炭漆身多次行刺趙襄子，最後自刎而死，留下了 「士為知己者死，女為悅己者容」的千古絕唱。
擴充套件資料
士為知己者死，女為悅己者容」是中國古代的著名文學家司馬遷《 報任安書 》描寫女性行為和男性行為的乙個典型的句子。
前半句描寫的男性行為沉重悲壯，後半句寫的女性行為輕鬆愉快在結構和感覺上形成強烈的對比，不但說明了男女性格差異，同時也反映了古代人們對男人和女人的所擔負的社會責任的劃分，很有一點男人為主，女人為輔的成分。
4樓：風輕語
悅己者使自己開心的人，隱含兩者相悅的意義。像知己者對了解自己的人自己必是先有了解，不然怎麼知道是知己。己悅者和己知者自己喜歡的人和知道的人，但對方未必這樣對你。
悅己是使自己開心，己悅是自己開心。還是悅己者容好
女為悅己者容 什麼意思，女為悅己者容是什麼意思？
出自 戰國策.趙策一 豫讓遁逃山中曰 嗟乎 士為知己者死,女為悅己者容.吾其報智氏之讎矣.司馬遷的 報任安書 也說 士為知己者用,女為悅己者容.女為悅己者容 是說 女子為欣賞喜歡自己的人而打扮.就是說女孩子為了喜歡自己的男孩而打扮 女為悅己者容 是說 女子為欣賞喜歡自己的人而打扮.女子為欣賞喜歡自己...
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