1樓：匿名使用者
寺院寺院:讀音sìyuàn；英文名[temple;monastery]； 指供奉神佛的廟宇,有時也指其他宗教的修道院。但一般是指佛教進行宗教活動的場所。
寺院是出家人進行宗教活動的場所，是佛教信徒頂禮膜拜的地方，也是出家僧眾修行的所在，後來逐步發展為具有多種綜合功能的建築群。
寺院最早起源於佛教的發源地----印度，在印度佛陀時代,最初稱寺院為「精舍」,例如設於中印度王舍城的竹林精舍與舍衛城的只園精舍,便是佛教最早的寺院;由於當時精舍大都建築在都城郊外幽靜的林地,故又稱「蘭若」,意即寂靜之處;又稱「伽藍」,意指僧眾所居的園林。
寺院在中國就是佛教傳教的場所，是外來文化。佛教大約在漢代傳入中國。也就是在那個時候中國便有了寺院這種建築，有記載的中國最早的佛教寺院是位於河南省洛陽市以東12公里處的千年古剎----白馬寺。
史載，佛教於公元67年傳入中國，白馬寺是佛教傳入中國後營建的第一座寺院。相傳，當年著名的佛教學者摩騰、竺法蘭是用白馬馱著佛經、佛像來到中國的，所以這座寺院便取名為「白馬寺」。（右圖即為白馬寺）
宋代以後，漢傳佛教寺院的建築平面逐步模式化，形成了「伽藍七堂制」。即：佛寺通常坐北朝南，沿山門南北中軸線，保持一定的距離修建若干殿堂，殿堂建築大致按以下順序排列：
山門殿――彌勒佛殿――大雄寶殿――本寺主供佛殿――法堂――藏經樓（閣）
配殿和附屬設施是分布在中軸線東西兩側對稱建造的次要建築，通常由鐘樓（東）、鼓樓（西）、伽藍殿（東）、祖師殿（西）,以及客堂、禪房、齋堂、寢堂、浴堂、寮房、西淨（衛生間）、放生池等組成。寢堂等生活設施按內（出家人）東外西（居士、施主）的原則安排。這樣，寺院就成了一組規模巨集大而排列有序的建築群。
在今天寺院不僅具有弘法利生的傳統佛教的重大作用，還至少具備如下七個方面的功能：
一、傳法教育的功能。二、莊嚴國土、美化環境的功能。三、維護生態平衡的功能。
四、接引信徒實踐佛陀教誨的功能。五、儲存傳統文化的功能。六、撫慰人心、穩定社會的功能。
八、旅遊觀光勝地。
寺院有別稱有：伽藍、蘭若、精舍、叢林、寶剎等，各有自己的意思。
印度的寺院，原有兩種：一種叫作僧伽藍摩。僧伽，義為眾；藍摩，義為園，意謂大眾共住的園林。僧伽藍摩，略稱為伽藍，一般都是國王或大富長者施捨，以供各處僧侶居住的。
一種叫作阿蘭若，義為空閒處，就是在村外空隙的地方，或獨自一人，或
二、三人共造小房以為居住，清靜修道之所。或不造房屋，只止息在大樹之下，也可以叫作阿蘭若處。阿蘭若，簡稱為蘭若。
佛陀時代的比丘除了三衣缽具之外不許有別的財產。因此僧伽藍是從任何地方來的比丘都可居住的場所，所以稱為十方僧物。
比丘自建的阿蘭若，假如本人遠遊之後，就等於棄捨，任何比丘都可以遷入居住。
精舍：意為修行精進者的居舍，並非精緻的小房子的意思。
叢林：僧伽藍摩本意就是叢林。《大智度論》卷三說：多比丘一處和合，是名僧伽。譬如大樹叢聚，是名為林。……僧聚處得名叢林。
寶剎：剎意為土田、國土，佛教用寶剎代指寺院是莊嚴的地方。
2樓：
講經說法，共修，拜佛，懺悔
寺廟中的鼓樓是幹什麼用的?
3樓：匿名使用者
城隅上置放巨鼓的樓房。用以報時或警戒盜賊。佛寺亦有鼓樓,與鐘樓相對,建於正殿的左右,用以懸鼓報時,或於典禮時敲擊。
舊時地方上設定大鼓的樓。用以擊鼓報警，或按時敲鼓報告時辰。
4樓：雷音閃電
最早是沒有寺院的，只有佛教，後來修行有成的人通過修建寺院來介紹修行的方法與效果，並指示後人。現在的寺院結構代表對修行的暗示與傳承，鐘與鼓都代表禪定的境界，指示後人，後來也具有生活計時的功能了。
5樓：愛上你下面
晨鐘暮鼓、敲擊時，上通天庭下達地府，佛菩薩、天人、閻羅、餓鬼都雙手合十，止靜。（就像公升國旗一樣）鐘鼓聲落才各忙各的。鐘鼓聲響的時間，餓鬼們可以暫時不受刑！
6樓：匿名使用者
晨鐘暮鼓，早晚課召集僧眾。
鼎的最初用途是幹什麼用的
7樓：匿名使用者
最初的鼎是由遠古時期陶製的食具演變而來的，即是由釜、陶支腳和灶的組合而成的。鼎的主要用途是烹煮食物，鼎的三條腿便是灶口和支架，腹下燒火，可以熬煮油烹食物。
自從青銅鼎出現後，它又多了一項功能，成為祭祀神靈的一種重要禮器。三代及秦漢延續兩千多年，鼎一直是最常見和最神秘的禮器。鼎有三足的圓鼎和四足的方鼎兩類，又可分有蓋的和無蓋的兩種。
擴充套件資料
鼎是文明的見證，也是文化的載體。根據禹鑄九鼎的傳說，可以推想，我國遠在4000多年前就有了青銅的冶煉和鑄造技術；從 地下發掘的商代大銅鼎，確鑿證明我國商代已是高度發達的青銅時代。清代出土的大盂鼎、大克鼎、毛公鼎和頌鼎等都是西周時期的著名青銅器。
鼎和其他青銅器上的銘文記載了商周時代的典章制度和冊封、祭祀、征伐等史實，而且把西周時期的大篆文字傳給了後世，形成了具有很高審美價值的金文書法藝術，鼎也因此更加身價不凡，成為比其他青銅器更為重要的歷史文物。
美學家李澤厚認為，中國青銅器以其「特有的三足器——鼎為核心代表，器制沉雄厚實，紋飾獰厲神秘，刻鏤深重凸出」，是我國青銅藝術成熟期最具審美價值的青銅藝術品。
8樓：小晨盈盈
鼎最初的用途是用以烹煮肉和盛貯肉類。
三代及秦漢延續兩千多年，鼎一直是最常見和最神秘的禮器。鼎有三足的圓鼎和四足的方鼎兩類，又可分有蓋的和無蓋的兩種。
鼎被視為傳國重器、國家和權力的象徵，「鼎」字也被賦予「顯赫」、「 尊貴」、「盛大」等引申意義。
9樓：雀巢不是鳥窩
鼎最初是用來烹煮和盛貯肉類的。
最初的鼎是由遠古時期陶製的食具演變而來的，即是由釜、陶支腳和灶的組合而成的。鼎的主要用途是烹煮食物，鼎的三條腿便是灶口和支架，腹下燒火，可以熬煮油烹食物。自從青銅鼎出現後，它又多了一項功能，成為祭祀神靈的一種重要禮器。
青銅鼎多為圓腹三足，也有方腹四足的。鼎口處有兩耳。對銅鼎的擁有和使用，是奴隸主身份等級差別的標誌之一。
在周代，就有所謂「天子九鼎，諸侯七鼎，卿大夫五鼎，元士三鼎」等使用數量的規定。隨著這種等級、身份、地位標誌的逐漸演化，鼎逐漸成為了王權的象徵、國家的重寶。統治者往往以舉國之力，來鑄造大鼎。
秦代以後，鼎的王權象徵意義逐漸失去。以後，伴隨著佛教在中國的傳播，鼎的形式得以延續。後代的鼎通常安放在寺廟大殿前，既是裝飾物，又是焚香的容器。
10樓：追尋複製者
鼎是青銅器的最重要青銅器物種之一，是用以烹煮肉和盛貯肉類的器具。三代秦漢延續兩千多年，鼎一直是最常見和最神秘的禮器。
一、後母戊鼎(一稱司母戊鼎)，又稱後母戊大方鼎、後母戊方鼎。
原器1939年3月在河南安陽出土，是商王祖庚或祖甲為祭祀其母戊所製，是商周時期青銅文化的代表作，現藏於中國國家博物館。
二、青銅器中的鼎，原是上古時候極為普遍的烹飪器，其後實用意義逐漸減弱，成為權勢的象徵物。
夏鑄九鼎的傳說，表明了青銅器在古人心目中的重要地位。
發生於春秋時代的"問鼎中原"事件，是這種觀念的延續。
而現今已發現的中國古代體量最大的青銅器──商代司母戊鼎，則可讓我們感受到鼎予人的精神震撼。
11樓：廬山聽月
鼎是青銅器的最重要器種之一，是用以烹煮肉和盛貯肉類的器具。三代及秦漢延續兩千多年，鼎一直是最常見和最神秘的禮器。
一般來說鼎有三足的圓鼎和四足的方鼎兩類，又可分有蓋的和無蓋的兩種。
有一種成組的鼎，形制由大到小，成為一列，稱為列鼎，列鼎的數目在周朝時是代表著不同的身份等級的。列鼎通常為單數。據文獻及考古發現九鼎應為諸侯之制，
七、五鼎為卿大夫，
三、一鼎為士級。但天子之制為十二鼎，是雙數，但至今未見周天子之陵墓，故這個記載是否正確還有待證實。當然列鼎中的九鼎並非代表**政權的九鼎。
關於「鼎」的來歷及作用：鼎本來是古代的烹飪之器，相當於現在的鍋，用以燉煮和盛放魚肉。許慎在《說文解字》裡說：
「鼎，三足兩耳，和五味之寶器也。」有三足圓鼎，也有四足方鼎。最早的鼎是黏土燒製的陶鼎，後來又有了用青銅鑄造的銅鼎。
傳說夏禹曾收九牧之金鑄九鼎於荊山之下，以象徵九州，並在上面鐫刻魑魅魍魎的圖形，讓人們警惕，防止被其傷害。自從有了禹鑄九鼎的傳說，鼎就從一般的炊器而發展為傳國重器。國滅則鼎遷，夏朝滅，商朝興，九鼎遷於商都亳（bó）京；商朝滅，周朝興，九鼎又遷於周都鎬（hào）京。
歷商至周，都把定都或建立王朝稱為「定鼎」。
ps: 個人感覺古時候的生產力還比較落後，鼎的出現最早應該是作為一種權力、尊貴的象徵，最早應該是作為祭祀用具~
12樓：匿名使用者
「鼎」的來歷及作用：鼎本來是古代的烹飪之器，相當於現在的鍋，用以燉煮和盛放魚肉。許慎在《說文解字》裡說：
「鼎，三足兩耳，和五味之寶器也。」有三足圓鼎，也有四足方鼎。最早的鼎是黏土燒製的陶鼎，後來又有了用青銅鑄造的銅鼎。
傳說夏禹曾收九牧之金鑄九鼎於荊山之下，以象徵九州，並在上面鐫刻魑魅魍魎的圖形，讓人們警惕，防止被其傷害。自從有了禹鑄九鼎的傳說，鼎就從一般的炊器而發展為傳國重器。國滅則鼎遷，夏朝滅，商朝興，九鼎遷於商都亳（bó）京；商朝滅，周朝興，九鼎又遷於周都鎬（hào）京。
歷商至周，都把定都或建立王朝稱為「定鼎」。
13樓：匿名使用者
用於煮盛物品，或置於宗廟作銘功記績的禮器。
14樓：匿名使用者
古代烹煮用的器物，一般三足兩耳。
佛教寺院的主要功能是什麼?
15樓：繁星流動
佛教寺院的主要功能是用以學習佛法，從佛陀時代開始，佛教的寺院就是學習場所，不管是在家人還是出家人都在寺院學習佛法知識，學習禪修。
當然，隨著現在經濟社會的發展，許多寺院變成了旅遊、祈福的場所，但這並不是寺院的原有功能。
16樓：匿名使用者
最初以學習為主，三藏去印度的寺院就是如此，不過現在基本成了人們遊覽參觀物件
寺院的意義？為什麼要建立寺院？寺院的在人類社會中的作用？
17樓：匿名使用者
寺院的作用
星雲 大師開示
常有人問我，為何在世界各地建這麼多寺院？其實我並不一定要把它看成是佛教的傳教道場。我每建乙個寺院我就好象替人生建了乙個加油站，在人生的旅途上，你有時候走得疲倦了，走出一點煩惱了，你可以到我的寺院來，為人生加一點油，可能你會更有勇氣，更有力量，往你的前程目標去行走。
我建了這麼多寺院，好象都是學校，我是供給人在這個地方來學習做人，學習人的思想，人的觀念。既然在人間就要把人做好，這是做人的學校。我建這麼多寺院，我好象是建立百貨公司，百貨公司供給你買物質上的東西，我這個寺院可以買精神心靈上的財富，心靈上的寶藏。
我們寺院的信條是：
給人信心，給人歡喜，給人希望，給人方便。
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