1樓：匿名使用者
身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使惹塵埃 這是和尚神秀和慧能一段對話。神秀 (606？-706)，俗姓李，汴州尉氏(今河南尉氏)人。
隋末出家。唐高祖武德年間在洛陽受戒。五十歲時嗣禪宗五祖弘忍，歷六年，公升為上座僧。
弘忍卒後，移住江陵當陽山玉泉寺，開禪宗北宗一派。卒諡大通禪師。身是覺悟的根本(菩提是覺悟的意思，以前釋迦牟尼在畢缽羅樹下覺悟成佛，後世便將此樹稱為菩提樹)，心像明鏡一樣，能照萬物。
物象來時，鏡不增加，物象去時，鏡不減少。這裡的「身」和「心」，實是互文，意思相同，只是為了符合詩歌的句法而作的安排 「菩提」一詞為古印度語（即梵文）bodhi的音譯，意思是覺悟、智慧型，用以指人忽如睡醒，豁然開悟，突入徹悟途徑，頓悟真理，達到超凡脫俗的境界等。在英語裡，「菩提樹」一詞為peepul、bo-tree或large-tree等，均有寬巨集大量，大慈大悲，明辨善惡，覺悟真理之意。
而在植物分類學中，菩提樹的拉丁學名為ficus religosa，有神聖宗教之意。慧能對曰：菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。
身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。佛對我說：
你的心上有塵。我用力地擦拭。佛說：
你錯了，塵是擦不掉的。我於是將心剝了下來. 佛又說：
你又錯了，塵本非塵，何來有塵 我領悟不透，是什麼意思？ 我想這是從神秀和慧能那兩個偈子引申出來。神秀說：
"身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。" 慧能說："菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。
" 的確，要能夠參透這兩個偈子的確很難，就是正確的理解也不易。參悟不透... 身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃 眾生的身體就是一棵覺悟的智慧型樹， 眾生的心靈就象一座明亮的台鏡。
要時時不斷地將它撣拂擦試， 不讓它被塵垢汙染障蔽了光明的本性。菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃 菩提原本就沒有樹， 明亮的鏡子也並不是臺。本來就是虛無沒有一物， 那裡會染上什麼塵埃?
現在只能從字面上去理解它，慘悟不透！心本無塵，塵即是心。無心無塵，人便死。
我曾經思考過乙個問題: 人覺得乙個東西好吃,事實上嗅覺比味覺佔更大的比重 所以象狗這樣嗅覺靈敏的生物,在飲食上遠比我們快樂 這樣的想法到底對不對?..如果錯了..
錯在**? 其實塵在外，心在內，常拂之，心淨無塵； 塵在內，心在外，常剝之，無塵無心； 心中有塵，塵本是心， 何畏心中塵，無塵亦無心??正如慧能所說的 仁者心動 又如道家所說的 道可道非常道 它們的道理是一樣的 佛家講究萬物在心 追求修世 道家講究無牽無掛 追求避世 佛家想超脫今世 道家則是修行今世 而追究其原理來說都是一種修行
2樓：佛道之子
身是菩提樹，即身是佛；心如明鏡臺，即心做佛；時時勤拂拭，時時常修行；勿使惹塵埃，保持清淨性（寂而常照）。
身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃是什麼寓意呢
3樓：y穎哥哥
眾生的身體就是一棵覺悟的智慧型樹，眾生的心靈就象一座明亮的台鏡，要時時不斷地將它撣拂擦試，不讓它被塵垢汙染障蔽了光明的本性。
4樓：匿名使用者
身心需要時常的修行不然容易迷惑
5樓：超級昨天
空即是色，色即是空。開始就是結束，結束也是開始。身為器，承載著靈魂，塵世中萬物生生不已，運動不止。
佛曰：不可說，乃宇宙至上真理。神秀主張人在塵世中修煉，要時刻清淨內心，不要被紅塵遮蔽了靈魂，講究適可而止，知足常樂，人生在世就幾萬天，莫貪戀紅塵，永享極樂。
身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃.是什麼意思
6樓：正達美
眾生的身體就是一棵覺悟的智慧型樹,
眾生的心靈就象一座明亮的台鏡,
要時時不斷地將它撣拂擦試,
不讓它被塵垢汙染障蔽了光明的本性.
菩提本無樹,明鏡亦非台,本來無一物,何處惹塵埃?
菩提原本就沒有樹,
明亮的鏡子也並不是臺.
本來就是虛無沒有一物, 那裡會染上什麼塵埃?
其實塵在外,心在內,常拂之,心淨無塵；
塵在內,心在外,常剝之,無塵無心；
心中有塵,塵本是心,何畏心中塵,無塵亦無心?
正如慧能所說的：仁者心動.
又如道家所說的：道可道,非常道,它們的道理是一樣的.
佛家講究萬物在心,追求修世；
道家講究無牽無掛, 追求避世.
佛家想超脫今世,道家則是修行今世,而追究其原理來說都是一種修行,說的是一種超脫, 卻不是刻意的尋求,
主旨在心.
世間人,法無定法,然後知非法法也；
天下事,了猶未了,何妨以不了了之.
菩提本無樹,明鏡亦非台；本來無一物,何處惹塵埃言自性風光,但是
是否真達到最高境界,未必/如慧能大師自己所說的:
熟則熟矣,猶欠篩也/.
7樓：小清心麼麼噠
意思是要時時檢查自己，是否離佛所說的越來越遠？
身是菩提樹,心如明鏡臺,時時勤佛拭,勿使惹塵埃 什麼意思
8樓：福安閣一菩提
眾生的身體就是一棵覺悟的智慧型樹，眾生的心靈就象一座明亮的台鏡。 要時時不斷地將它撣拂擦試， 不讓它被塵垢汙染障蔽了光明的本性。
菩提樹，明鏡臺，比作自己的身心，經常的反省自己的身心，不要讓塵世的塵埃蒙蔽了自己
在我看來，這是一種境界，能達到這個境界的人就相當不錯了，不過，還有下乙個境界：
菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。
這就是說能做到無色無相的境界了
自己的身心已經通明，不管什麼樣的塵世喧囂，都已經不會影響到自己了。
9樓：解脫路上一小僧
類似於諸惡莫作、眾善奉行這句話，意思就是要時時刻刻觀察自己的心，不要讓它被貪嗔痴沾染。
而六祖慧能所說的『菩提本無樹、明鏡亦非台、本來無一物、何處惹塵埃『，這是空性的境界，兩段話都對，只是境界的不同。
10樓：匿名使用者
身是菩提樹,身體像菩提樹一樣挺拔
心如明鏡臺,心好像明鏡臺一樣存在
時時勤佛拭,經常參照修習心性
勿使惹塵埃。不要使它受到塵世的感染
他說的是事實，人非聖賢，哪個能夠真正明了自己存在的含義呢再附上一首達摩的事
菩提本無樹，
明鏡亦非台，
本來無一物，
何處惹塵埃。
身似菩提樹，心似明鏡臺，時時勤拂拭，莫使惹塵埃！有什麼典故？
身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使惹塵埃。是什麼意思。能否有佛家高人給講解一二。
11樓：匿名使用者
「身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃」
眾生的身體就是一棵覺悟的智慧型樹，
眾生的心靈就象一座明亮的台鏡，
要時時不斷地將它撣拂擦試，
不讓它被塵垢汙染障蔽了光明的本性。
12樓：匿名使用者
此乃六祖慧可的悟禪之言，因為其師兄的：身似菩提樹，心似明鏡臺，時時勤拂拭，不使惹塵埃 。六祖感覺悟禪不徹底，於是他吟出了：菩提本無樹,明鏡亦非台,本來無一物,何處惹塵埃 。
從字面上講：菩提樹是空的，明鏡臺也是空的，身與心俱是空的，本來無一物的空，又怎麼可能惹塵埃呢?
佛對我說：你的心上有塵。我用力地擦拭。
佛說：你錯了，塵是擦不掉的。我於是將心剝了下來.
佛又說：你又錯了，塵本非塵，何來有塵
我領悟不透，是什麼意思？
我想這是從神秀和慧能那兩個偈子引申出來。
神秀說：「身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」
慧能說：「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」
的確，要能夠參透這兩個偈子的確很難，就是正確的理解也不易。
參悟不透...
身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃眾生的身體就是一棵覺悟的智慧型樹，
眾生的心靈就象一座明亮的台鏡。
要時時不斷地將它撣拂擦試，
不讓它被塵垢汙染障蔽了光明的本性。
菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃菩提原本就沒有樹，
明亮的鏡子也並不是臺。
本來就是虛無沒有一物，
那裡會染上什麼塵埃?
現在只能從字面上去理解它，慘悟不透！
心本無塵，塵即是心。無心無塵，人便死。
其實塵在外，心在內，常拂之，心淨無塵；
塵在內，心在外，常剝之，無塵無心；
心中有塵，塵本是心，
何畏心中塵，無塵亦無心??正如慧能所說的 仁者心動又如道家所說的 道可道非常道
它們的道理是一樣的
佛家講究萬物在心 追求修世
道家講究無牽無掛 追求避世
佛家想超脫今世 道家則是修行今世 而追究其原理來說都是一種修行而最終的說的是一種超脫
卻不是刻意的尋求
主旨在心
世間人，法無定法，然後知非法法也；
天下事，了猶未了，何妨以不了了之。
就我本身來講，對於世間的事情，萬物，我認為，需要一顆寧靜的心，去面對這一切。
13樓：匿名使用者
身體象菩提樹，心象鏡子，身體和心都會被社會不良的風氣所汙染，就像樹和鏡子都會落上灰塵，那就要時常檢討自己是不是做錯了，或者有了不好的習慣和習氣，那就要象擦拭樹和鏡子上的灰灰塵一樣，把它們這些身體和心靈中不好的東西清除掉。莫使心靈汙染，髒了。這樣才不至於墮落，受苦報。
阿彌陀佛
14樓：匿名使用者
身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使惹塵埃這是和尚神秀和慧能一段對話。
神秀 (606？-706)，俗姓李，汴州尉氏(今河南尉氏)人。隋末出家。
唐高祖武德年間在洛陽受戒。五十歲時嗣禪宗五祖弘忍，歷六年，公升為上座僧。弘忍卒後，移住江陵當陽山玉泉寺，開禪宗北宗一派。
卒諡大通禪師。
身是覺悟的根本(菩提是覺悟的意思，以前釋迦牟尼在畢缽羅樹下覺悟成佛，後世便將此樹稱為菩提樹)，心像明鏡一樣，能照萬物。物象來時，鏡不增加，物象去時，鏡不減少。這裡的「身」和「心」，實是互文，意思相同，只是為了符合詩歌的句法而作的安排
「菩提」一詞為古印度語（即梵文）bodhi的音譯，意思是覺悟、智慧型，用以指人忽如睡醒，豁然開悟，突入徹悟途徑，頓悟真理，達到超凡脫俗的境界等。在英語裡，「菩提樹」一詞為peepul、bo-tree或large-tree等，均有寬巨集大量，大慈大悲，明辨善惡，覺悟真理之意。而在植物分類學中，菩提樹的拉丁學名為ficus religosa，有神聖宗教之意。
慧能對曰：菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。
15樓：匿名使用者
就是時刻關注自己的身心，別讓他有汙染。
16樓：匿名使用者
鈴鐺聲清脆響亮，不只手上有，耳上也勾掛鈴鐺耳墜，長長晃蕩，帶出一波金炫光芒。
身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃是什麼寓意
17樓：匿名使用者
喻我們的「色身」本來就具有智慧型，就如同一棵「智慧型樹」；我們每乙個人的「光明心靈」，本來是沒有「塵垢煩惱」的，如同象一座本來沒有塵垢的「明淨鏡台」。但是因為我們身處於種種塵垢的世塵中，就難免會受到世間煩惱塵垢的汙染；所以，我們應該要用我們的「本具智慧型」，時時不斷地觀照修正我們的「光明心靈」，不要讓我們本來光潔明亮的心靈染上種種煩惱塵垢，如同「明淨鏡台」一樣被塵垢汙染而失去了本來的明淨。
喻「色身」為「智慧型(菩提)樹」。喻「心」為「明鏡臺」。喻「勤拂拭」為「以智慧型觀照修正」。喻「塵埃」為「世塵煩惱」。
感恩。阿彌陀佛！