1樓:私理主宰
隨著生產力的發展,到了春秋戰國時期,出現了禮崩樂壞的局面,各種學術主張也應運而生,出現了學在民間的局面,各種學派的思想家們相互爭辯,這就是百家爭鳴。
2樓:匿名使用者
春秋戰國時期,社會急劇變化,許多問題要解決,各學派紛紛著書立說,發表意見,並互相辯論,形成了『『百家爭鳴』』的學術繁榮局面。
為什麼說百家爭鳴是中國歷史上的第一次思想解放運動
3樓:滅灬緣
百家爭鳴,用現在話說,你有你的看法,我有我的觀點,他有他的分析,那是思想解放
中國百家爭鳴,有哪些
4樓:匿名使用者
中國歷史上的三個百家爭鳴時代
中國歷史上的百家爭鳴,第一次,也是眾所周知的一次,起於三千年前的春秋末期,貫串戰國時代。這是乙個大動盪、大分化、大競爭的時代。由於經濟發展和時代需求,教育、文化空前普及,「士」這個階層登上歷史舞台。
特別是,標誌性的文化巨人們比肩繼踵而出,儒、道、墨、法之外,還有若干家大師。種種因素表明,中國成為世界文化大國,是從這個時代開始。
中國最近一次的百家爭鳴,是在距今八十多年前的五四時代。產生了區別於封建思想、教育、文學、藝術等諸多方面的成果,出現了劃時代的、當之無愧的文化大師,標誌著苦難深重的中國,以全新的文化大國面貌而崛起。
上述兩次文化繁榮昌盛,無庸置疑,也不須贅述。
王母的蟠桃,三千年一結實,中國文化的大繁榮,真如瑤池仙果一樣稀有嗎?
以中國文化的源遠流長,眾彩紛呈,每隔千年出現一次繁榮昌盛,應該合乎情理。
其實,距今一千年的北宋,也具備了文化繁榮昌盛的必要條件。首先,經濟空前發達,國家年收入超過七千萬兩**,「國家幹部」的工資,屬於歷代最高;其次,教育空前普及,開科取士人數眾多,選拔規則完備,士子可以朝為田舍郎,暮登天子堂,「公務員」考試成為求教讀書的巨大推動力;從而,北宋以四大發明俱備的實力,科技水平領先於當時世界;再者,首次實現「三教合一」,又各家分門別派,封建王朝的朋黨之爭,本不是優良傳統,但學術上的內鬥,也促進了百家爭鳴局面;尤其是,擁現出以蘇軾為代表的一批標誌性文化大師。
可惜的是,北宋這個輝煌的朝代,被不可思議地滅亡了,它的光輝文化史,隨之陪葬於其末代皇帝駭人聽聞的腐敗。它的文化含金量,也被莫名其妙地貶低了。到二十世紀前期,史學教授錢穆一句「積貧積弱」,幾乎成為這個時代的蓋棺定論。
現今的人們,只能從拍賣場上的天價,才會去估量宋代物質文明和精神文明的高度。
每千年一勃興的文化繁榮昌盛,在世界上,足夠乙個文化大國身份了。
然而,北宋的燦爛文化,因被草原民族的殘暴蹂躪而貶值;五四的光輝傳統,隨著旗手被冷落而改換門庭。
漠視已有輝煌,無視眼前巨匠的現象,反映出文化上的幼稚。
處在新世紀之初的今天,我們要打造繁榮昌盛的社會主義文化,有多少路要走呢?
從歷史篩選出的軟、硬條件,我們都不妨參照一下。
要有雄踞世界的文化,第乙個問題是,要有世界一流的教育。
辦教育,經費是基礎。並不是花錢越多越先進,而在於願否在教育上投入。看看教育經費在國家計畫中所佔份額,就可一目了然。
比比這個份額在世界各國的排名,就會測量出我們算不算「教育大國」。若干年來,「國家有困難」,幾乎形成中國教育的專用語,其微言大義,就是「國家不在這裡真花錢」。
確定教育方針,是基礎的基礎。認準教育培養什麼人,比願投多少教育經費還重要。「五七指示」早已列入「沒聽說過」,今天的教育方針,也是沒聽說過。
或許會有人會反駁,不是有「素質教育」嗎?這四個字,是否算做教育方針,我們還是沒聽說過。「素質」二字,辭典上的解釋是:
「人的先天的解剖生理特點,主要是感覺器官和神經系統方面的特點。」總之,先天(與生俱來的)特點稱為素質(後天練成的稱為「素養」)。準此,所謂「素質教育」,等於指的是「胎教」。
這樣,國家確實可以不花錢也辦事,頂多給孕婦一點營養補助,就算仁至義盡了。但,不查辭典的人,誤以為所謂提高素質,就是唱歌跳舞做遊戲,約定俗成地,給有文藝專長的學生加分。搞文化教育的領導,盡心竭力地磨破一大堆義大利舞鞋,政績雖佳,中國的教育還是有困難。
「素質」提高以後,不愛讀書的學生更不愛讀書了,努力學習的孩子更嚮往出國了,出國深造,應當海歸的人才,走上「不歸」路了。
教育永遠有困難,人們更加不讀書。寫書成了有錢人的特權、高消費的渠道。按商業化操作出版的書,真正的讀書人多不肯掏腰包去買。無書可讀,何談文化?
下乙個問題是,知識的社會價值如何。
知識分子多少錢一斤?為什麼**追捧大學畢業生賣豬肉?為什麼追星族不以知識論星?
為什麼文章不值線?為什麼導師被稱為「老闆」?為什麼資歷越老的教師工資越低?
為什麼對國家貢獻越大的專家越默默無聞?
姑且不談十萬個為什麼,簡單說說下乙個問題。
一國家民族的文化,要在世界上站穩腳跟,必須有足以代表這種文化的大師。沒有文化大師的民族,是可憐的庸眾;而抹煞屬於吾土吾民的真正大師,是自甘墮落。
再簡單小議乙個大問題:文化的凝聚力。
只要稱為文化的無論什麼,都會產生向心力,就像酒好不怕巷子深,臭豆腐也能吸引人。但是,只有具備足以教化、感染、鼓舞人民的成熟主流文化,國家民族才會有凝聚力。只知哈東哈西、專門拿祖宗開涮、標榜「非主流」、堅守「三俗」陣地、專事顛倒美醜等等等等如果流行下去,如果以為,文學藝術不過是搞怪,我們只能離文化的繁榮昌盛越來越遠。
中國歷史上出現過第二次百家爭鳴麼
5樓:無名靈山隱士
建議你這樣試試看:五七年百花齊放,大鳴大放大辯論。
這樣做的好處:
注意事項:
中國古代的百家爭鳴是哪百家?
6樓:千里之行
百家爭鳴是指春秋戰國時期的思想流派多,是思想自由、多樣的象徵。
百家並不是說真的有100家,而是表示數量多。
春秋戰國時期爭鳴的學派主要有:
道家:代表人物老子、莊子
儒家 :代表人物孔子、孟子
法家:代表人物韓非子
墨家 :代表人物墨子
陰陽家:鄒衍
縱橫家:代表人物蘇秦、張儀
兵家:代表人物孫武
名家:以正名辨義為主,主要代表為鄧析
雜家:編撰《呂氏春秋》的呂不韋
農家:反映農業生產和農民思想的學術流派
**家:民間著作
7樓:褚渺
1.儒家,代表人物:孔子、孟子、荀子。作品:《孔子》、《孟子》、《荀子》
2.道家,代表人物:老子、莊子。作品:《道德經》、《莊子》
3.墨家,代表人物:墨子。作品:《墨子》
4.法家,代表人物:韓非、李斯。作品:《韓非子》
5.名家,代表人物:鄧析、惠施、公孫龍、慎到和桓團。作品:《公孫龍子》
6.陰陽家,代表人物:鄒衍
7.縱橫家,代表人物:蘇秦、張儀。主要言論傳於《戰國策》
8.雜家,代表人物:呂不韋
9.農家, 農家代表:許行
10.**家,
8樓:匿名使用者
先秦時期:
儒家 道家
法家墨家
縱橫家陰陽家
兵家名家
秦漢以後
農家雜家
醫家佛家
商家**家
百指的是多 不是真的有一百
9樓:簡簡單單晚安
這是範指,文學上的用法
10樓:嬴非
儒家 道家
法家墨家
縱橫家陰陽家
兵家名家
農家雜家
醫家**家
《秦時明月》遊戲中有
為什麼春秋戰國之後,中國歷史上就沒有出現過百家爭鳴
11樓:未來拽拽得
思想沒那麼多了吧 很多書籍都沒了 也就沒那麼多有才能的人了!
12樓:若軼利
百家都被秦始皇殺的差不多了
中國古代歷史上「百家爭鳴 的局面出現在什麼時期
13樓:97樂於助人
歷史中百家爭鳴是春秋戰國時期提出的。
百家爭鳴是指春秋(西元前 770 ~西元前 476 年 ) 戰國 ( 西元前 475 ~西元前 221 年 ) 時期知識分子中不同學派的湧現及各流派爭芳鬥豔的局面。《漢書·藝文志》將戰國主要思想學派分為十家——儒、墨、道、法、陰陽、名、縱橫、雜、兵、**。西漢人劉歆在《七略·諸子略》中將**家去掉,稱為「九流」。
俗稱「十家九流」就是從這裡來的。
「百家爭鳴」反映了當時社會激烈和複雜的政治鬥爭,主要是新興地主階級和沒落奴隸主之間的階級鬥爭。這個時期的文化思想,奠定了整個封建時代文化的基礎,對中國古代文化有著非常深刻的影響。
春秋戰國時期,是由封建領主制向封建地主制過渡的時期,新舊階級之間,各階級、階層之間的鬥爭複雜而又激烈。
代表各階級、各階層,各派政治力量的學者或思想家,都企圖按照本階級(層)或本集團的利益和要求,對宇宙對社會對萬事萬物作出解釋,或提出主張。他們著書立說,廣收門徒,高談闊論,互相辯難,於是出現了乙個思想領域裡「百家爭鳴」的局面。
14樓:chhctx小童鞋
百家爭鳴發生春秋戰國時期。是指春秋(西元前 770 ~西元前 476 年 ) 戰國 ( 西元前 475 ~西元前 221 年 ) 時期知識分子中不同學派的湧現及各流派爭芳鬥豔的局面。《漢書·藝文志》將戰國主要思想學派分為十家——儒、墨、道、法、陰陽、名、縱橫、雜、兵、**。
西漢人劉歆在《七略·諸子略》中將**家去掉,稱為「九流」。俗稱「十家九流」就是從這裡來的。
中國歷史上的「諸子百家 有哪些,中國諸子百家有哪些?各自的思想分別是什麼?
諸子指孔子 老子 莊子 荀子等 百家 指儒家 道家 墨家 法家等流派後來對先秦學術思想派別的總稱 諸子百家的許多思想給後代留下了深刻的啟示。如儒家的 仁政 己所不欲,勿施於人 的 恕道 孟子的古代民主思想 道家的辯證法 墨家的科學思想 法家的唯物思想 兵家的軍事思想等,在今天依然閃爍光芒。便是那 詭...
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