1樓：匿名使用者
明末清初的思想家，批判的儒學繼承者和社會變革家。
2樓：
明末清初乙個偉大的哲學家
3樓：姜三喵
王夫之（1619—1692），字而農，世稱船山先生，明清之際思想家。王夫之在哲學上有著突出貢獻，他繼承和發揚了中國古代樸素唯物主義的優良傳統，吸取當代新興「質測之學」的成果，求實創新，在前人成果的基礎上把唯物主義發展到時代條件所允許的高度。王夫之特別批判了「存天理，滅人欲」的論點，認為只有人欲得到合理滿足，才合乎道理。
王夫之一生著述頗多，他的主要哲學著作有：《周易外傳》、《周易內傳》、《詩廣傳》、《老子傳》等。
王夫之是什麼人
4樓：匿名使用者
王夫之（1619年10月7日－1692年2月18日），字而農，號薑齋、又號夕堂，湖廣衡州府衡陽縣（今湖南衡陽）人。他與顧炎武、黃宗羲並稱明清之際三大思想家。其著有《周易外傳》、《黃書》、《尚書引義》、《永曆實錄》、《春秋世論》、《噩夢》、《讀通鑑論》、《宋論》等書。
王夫之自幼跟隨自己的父兄讀書，青年時期王夫之積極參加反清起義，晚年王夫之隱居於石船山，著書立傳，自署船山病叟、南嶽遺民，學者遂稱之為船山先生。
個人作品：
他的著述存世的約有73種，401卷，散佚的約有20種。
《嶽餘集》一捲
《蓮峰集》五卷
《春秋家說》
《買薇稿》
《老子衍》五十四歲時的定本被學生唐端笏攜歸家遇火災燒毀，今存本為三十七歲時的初稿。
《周易外傳》
《黃書》
《家世節錄》
《落花詩集》
《尚書引義》六卷
《讀四書大全說》
《續春秋左氏傳博議》二卷
《五十自定稿》一捲
《禮記章句》四十九卷
《莊子通》一捲
《六十自定稿》一捲
《宋論》十五卷
《莊子解》三十三卷
《相宗絡索》一捲
《說文廣義》兩卷
《噩夢》一捲
《經義》一捲
《詩廣傳》五卷
《俟解》一捲
《張子正蒙注》九卷
《楚辭通釋》十四卷
《周易內傳》六卷
《周易內傳發例》一捲
《憶得》一捲
《讀通鑑論》三十卷
《南窗漫記》一捲
《七十自定稿》一捲
《識小錄》一捲
《夕堂永日緒論》二卷[4]
王夫之是哪個時期的人物?
5樓：匿名使用者
明末清初王夫之(1619～1692)， 字而農，號溳齋，別號一壺道人，晚年居衡陽之石船山，世稱「船山先生」。明末清初傑出的思想家，哲學家，與方以智，顧炎武，黃宗羲同稱明末三大學者。湖南衡陽人，漢族。
明崇禎年間，王夫之求學嶽麓書院，師從吳道行，崇禎十一年（1638）肄業。在校期間，吳道行教以湖湘家學，傳授朱張之道，較早地影響了王夫之的思想，形成了王夫之湖湘學統中的濟世救民的基本脈絡。明亡後,清順治五年（1648），王夫之在衡陽舉兵抗清，阻擊清軍南下，戰敗退肇慶，任南明桂王**行人司行人，以反對王化澄，幾陷大獄。
至桂林依瞿式耜，桂林陷沒，式耜殉難，乃決心隱遁。輾轉湘西以及郴、永、漣、邵間，竄身瑤洞，伏處深山，後回到家鄉衡陽潛心治學，在石船山下築草堂而居，人稱「湘西草堂」，在此撰寫了許多重要的學術著作.王夫之三十三歲以後就開始「棲伏林谷，隨地託跡」，甚至變姓名為徭人以避世，直到他死去。
刻苦研究，勤懇著述，垂四十年，得「完髮以終」，始終未剃髮。這是乙個孤高耿介的人，是中國知識分子中稀有的人物。
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