1樓：
海瑞和張居正是兩個具有代表性的人物，但是，在清廉和貪腐的群體之中，並非僅僅只有他們兩個。所以，如果只看他們兩個人的事蹟，那就會以偏概全，最終導致我們得出錯誤的結論。
一、清廉和貪腐的是非問題
公平、公正，是我們的社會追求的一大終極目標。雖然我們知道不可能有絕對的公平，但是，在一些特定的場景和條件下，還是相對容易實現的。
比如高考，對於考生的錄取，那就應該在大家認可的規則之下進行。再比如專案的招投標，也應該根據需求和規則，擇優選用。
這時候，是清廉的人，更容易公平處理；還是貪腐的人，更容易公平處理？恐怕不言而喻。貪腐的人，正是通過破壞公平、公正，來為自己漁利。所以，清廉絕對是值得提倡與弘揚的優秀品質。
二、清廉的於謙，挽救了大明朝
如果說清廉的海瑞，沒有貪腐的張居正貢獻大，以此來證明清廉無用的話，我們僅僅只需要舉出乙個反證，就足以推翻「清廉無用」這一論斷了。
土木堡之變後，明英宗被俘，瓦剌首領也先率蒙古大軍包圍了北京城。國難當頭，于謙挺身而出，利用劣勢兵力，擊退了也先的進攻，打贏了北京保衛戰。
如果沒有于謙，恐怕明朝會提前進入南明時代了，更不會有數代之後的張居正改革，迎來萬曆中興了。
于謙的清廉，恐怕沒人會否認。他去世之後，家無餘財，唯一貴重的物品，竟然是明代宗朱祁鈺賜給他的盔甲和劍器。
那為什麼清廉的海瑞，卻不及貪腐的張居正呢？
三、乙個人的能力和努力的方向，決定了取得的成就
海瑞的能力相比張居正而言，當然差了不是一點半點。他們的人生成就，之所以形成了天壤之別，就是因為個人能力和努力方向問題，並非清廉與貪腐問題。
兩人的出仕過程
海瑞相對而言，比較「愚笨」。他考秀才考了十餘年都沒考上，直到28歲，才考入縣學，成了一名生員。然後，又考到36歲，才中了舉人。
接著考進士吧，卻是屢考不中。最後，海瑞只能以舉人的身份，以及40歲的高齡，做了一名縣教諭。教諭，類似於現在擔負有教學任務的縣級學校的校長。
再看張居正，簡直就是「神童」乙個。他12歲考中生員；13歲考中舉人，還是主考顧璘有意磨礪他，故意讓張居正落了榜。可是，到了下一次考試，張居正又成功登榜，16歲時二次中舉。
七年之後，23歲的張居正考中進士，而且是二甲第九名，全國第十二名，光榮入選了庶吉士，成了大明首輔的培養物件。
張居正雖然年少海瑞11歲，可是當海瑞還在為中舉掙扎之時，張居正已經光榮的進入了明朝的中樞機構。
嘉靖朝的無奈
海瑞1553年，從南平教諭做起，在他的貴人朱衡的提拔和保護之下，又歷任淳安知縣、興國知縣。一直到1564年，11年之後，才公升任戶部雲南司主事，成了一名正六品的京官。
然後，剛正不阿、廉潔自律的海瑞，給自己備好了一口薄棺，抱著必死的決心，給嘉靖皇帝上了一篇有名的札子《治安疏》。
海瑞所寫的內容我們就不贅述了，總之，海瑞是把嘉靖皇帝給罵了乙個七竅生煙，滿腦袋的烏雲閃電。原本，盛怒之下的嘉靖要把海瑞就地正法，可當他聽說海瑞已經給自己準備好了棺木，就又把札子反覆看了數遍。這次，嘉靖看到了海瑞的忠誠與正直，然後，下令將海瑞給關了起來。
直到嘉靖去世，海瑞都沒能再踏出監獄半步。
此時的張居正呢？一切順利。
張居正利用自己高超的交際手段，與本屬不同派別的嚴嵩、徐階、高拱，甚至是宮內的宦官，都處得非常好。
張居正同樣給嘉靖皇帝上了乙個札子《陳六事書》，陳述了自己對時政改革的意見。雖然嘉靖、嚴嵩等人並未重視，卻也沒有給張居正帶來什麼麻煩。此後，張居正保持了沉默。
這就是海瑞與張居正之間的差別。同樣，也給了我們很多提示。想要辦好事情呢，最好是對事，不要對人，否則，惹怒了人，還辦不了事。
張居正在嘉靖年間，雖然也沒有什麼作為，卻找到了乙個靠山，那就是裕王朱載垕，就是後來的隆慶帝。張居正成了朱載垕的侍講伴讀。
隆慶朝的奮起
嘉靖皇帝去世之後，海瑞終於被放了出來，先後在戶部、兵部、大理寺、通政司任職。到了隆慶三年，公升任右僉都御史，成了正四品大員，外放應天巡撫。此時的海瑞，倒是做了一些實事，治理南方水患，頗有成績。
正是在擔任巡撫之時，海瑞絲毫不顧徐階曾救過他的舊情，要求徐階退還十餘萬畝所佔的田地，換來了乙個「海青天」的稱號。
再看張居正，為了實現自己改革弊政的目的，扳倒了嚴嵩，逼走了徐階，同高拱一起，入主內閣，成了大明宰輔。
海瑞和張居正，明顯在向不同的方向狂奔。
萬曆朝的果實
萬曆時期的張居正，成了真正的權臣。他先是聯合宦官馮保，驅逐了高拱，自己登上了大明首輔的寶座。然後，開始實施變法。
張居正先後出台了考成法，整飭吏治；然後，又推出了一條鞭法，清理丈量土地，改革賦稅。為了加強統治，他還禁毀了許多名山書院，嚴禁批評時政。另外，又大力裁撤冗官，重用戚繼光、李成梁等名將，加強邊防。
海瑞呢？涼了。
海瑞最初，還握有實權，全力支援張居正變法革新，大力推行一條鞭法。海瑞的清廉，為他在百姓中贏得了非常大的名氣。可是，也觸犯了某些人的利益。只是，攝於海瑞的名望，沒人敢惹。
萬曆十年張居正病逝。到了萬曆十三年，海瑞被架空了。
海瑞被人推薦為了南京右僉都御史，然後再公升南京吏部右侍郎。大明朝有兩套**的班子，北京一套，是有實權的，而南京的一套，基本上就是擺設。所以，從此之後，海瑞到死，都是一尊被供奉起來，沒人敢招惹的「活閻王」。
努力的方向很重要
有時候，能力的些許差別，並不足以造成兩個人所做貢獻的巨大差別。但是，如果努力的方向不同，那差別可就大了。
張居正自入仕之後，就一直都在觀察大明朝所存在的弊政。雖然中間遭遇過挫折，卻從來沒有改變過改革弊政的初心。不管是他的暫時隱忍，還是朝堂的激烈競爭，都是為了實現這一目標。
當張居正登上大明首輔之位時，他將自己的目標付諸了實施。
而海瑞呢？他的眼光一直在做實事之上，他所看到的只是某個人、某件具體的事情，是一頭勤勞而自律的老黃牛，哦，更確切說，應該是一頭倔強的小毛驢。
張居正的做事方法，是通過改革弊政，制定新的制度和規則，來約束人，提高執行力和效率，進而改變社會。制度可以影響全域性，成功之後，帶來的效益自然非常巨大。
而海瑞的做事方式，是通過他的努力，解決某個具體的問題；或者通過他的監督，讓某個人遵守現有的制度。海瑞解決了江南水患，造福了一方。他針對嘉靖、徐階、胡宗憲等具體的人。
海瑞試圖通過讓人遵守制度，來改變社會，給百姓帶來利益。但是，所帶來的收益，畢竟有限。
不過，從這裡也可以看出，乙個是決策者、制度的制定者和領導者；乙個是執行者。無論如何，執行者的功績，都很難超越領導者。
結論清廉是一項非常優秀的品質。
畢竟很少人能有張居正的機會，去進行國家級別的改革。大多數人還是要做螺絲釘，幹好自己所負責的具體事情。
這時候，公平、公正就非常重要。清廉的人，相對更無私，就更容易做到。而貪腐的人，主要以個人利益為中心，就很容易成為社會蠹蟲。當蠹蟲非常多的時候，整個社會恐怕就會生病，就會崩塌。
海瑞與張居正的成就，更多的取決於他們個人的能力與目標。只要貪腐不影響終極目標，那至少對這件事就不會產生太大的負面影響，自然就不會影響到目標實現後的功績了。
但是，張居正的貪腐，卻可能對某件具體的人，具體的事，產生影響。比如，他因為通州知縣張倫行賄了他的母親，就將張倫公升為了戶部員外郎。戶部管財政，恐怕這位張倫會變本加厲的把送出去的給貪回來。
人因為能力和個性的不同，所以，才會有不同的職業，取得不同的成就。海瑞適合做監察工作，而張居正適合做制度改革。至於成就的大小麼，盡全力，拼搏過了，奮鬥過了，至少無愧此生了。
而清廉無用論，以及清廉的人所做出的成就，不如貪腐的人所做出的成就大，這完全就是錯誤的。
什麼叫歷史？
2樓：小笑聊情感
歷史有三層含義：
1、記載和解釋作為一系列人類程序歷史事件的一門學科。
2.、沿革，來歷。
3、過去的事實。
歷史，簡稱史，一般指人類社會歷史，它是記載和解釋一系列人類活動程序的歷史事件的一門學科，多數時候也是對當下時代的對映。
如果僅僅只是總結和對映，那麼，歷史作為乙個存在，就應該消失。歷史的問題在於不斷發現真的過去，在於用材料說話，讓人如何在現實中可能成為可以討論的問題。歷史是延伸的。
歷史是文化的傳承，積累和擴充套件，是人類文明的軌跡。
3樓：匿名使用者
歷史是很難定義的兩個字，有很多不同分類方法，從相對的層面來講，有學術歷史與通俗歷史，有歷史哲學與歷史考據，有正史和野史。
史，記事者也;從又持中，中，正也。
——————《說文解字》
歷史是一種精神的傳承，也是一種文化的傳承，更是我們承續祖先遺志的載體。人類社會過去的事件和活動，以及對這些事件行為有系統的記錄、研究和詮釋。馬克思主義提出唯物史觀，其學說認為歷史是客觀存在的，無**學家們如何書寫歷史，歷史都以自己的方式存在，不可改變。
歷史的問題在於不斷發現真的過去，在於用材料說話，讓人如何在現實中可能成為可以討論的問題。歷史是延伸的。歷史是文化的傳承，積累和擴充套件，是人類文明的軌跡。
野史即所謂的與正史相對的民間編纂的歷史，其大部分是根據傳聞、神話等編寫，有的具有真實性，而有的則有待考察。
4樓：寶依白頓赫
定義歷史：history
historical
廣義歷史：物質變動的過程，可分為自然史和人類社會史兩方面。
狹義歷史：人類社會發生、發展的過程。
歷史學：研究物質變動的學科，簡稱史學。與歷史的概念相對應，歷史學也有廣義與狹義之分。
廣義歷史學：世界上一切科學都可以稱為歷史學。
（「我們僅僅知道一門唯一的科學，即歷史科學。」——馬克思、恩格斯）
狹義歷史學：研究人類社會以往運動發展過程的學問。
歷史科學：
通常我們將馬克思主義的歷史學稱之為歷史科學，因為這是在唯物史觀科學理論指導下的歷史學，而以往的史學從根本上來說，很多都沒有超出歷史
唯心論的範疇。
歷史與歷史學的關係：
歷史，是客觀存在的事實，真相只有乙個。然而記載歷史、研究歷史的學問卻往往隨著人類的主觀意識而變化、發展完善，甚至也有歪曲、捏造。正因為如此，當年胡適才說：
「歷史就像乙個小姑娘，你愛怎麼打扮就怎麼打扮。」這裡的「歷史」一詞，嚴格說來，應該是狹義歷史學的含義。也因此，我國古代優秀的史學家們特別重視「史德」——「善惡必書」、「析理居正」，通俗地說，就是實事求是地記錄、公正客觀地分析論斷。
詞源「史」字在中國古代指史官。篆文中寫為「
」（見圖），許慎在《說文解字》中說：「史，記事者也。從又持中。中，正也。」
「歷史」一詞則出現於清末。
歷史這個詞在英語中為history,在法語中為histoire，二者同出於希臘語的histria，其本意為「徵問」、「問而知之」。
[編輯本段]歷史學的功用及方法
歷史學的功用
英國詩人雪萊曾這樣寫道：「歷史，是刻在時間記憶上的一首迴旋詩。」
歷史，它往往會以驚人的相似度再次出現，如何從過往相似的歷史事件中吸取經驗教訓？如何利用古人的智慧型應對今天的現實生活？答案是，學習研究歷史。
也因此，歷史學就有了它最重要的功用——經世致用。
何謂經世？致力於國家，致力於社會謂之經世；何謂致用，以我之所學，化我之所用謂之致用。
「以史為鑑」，「讀史明智」……都在強調著歷史學的現實指導作用，對個人、對民族、對人類的啟示和幫助。
當乙個民族成為能夠從歷史中不斷汲取力量、不斷思考、不斷創新、不斷反省的民族時，那將是整個地球，乃至宇宙之福。
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