1樓：熊熊說歷史
劉備，在演義中，他有四個美女老婆，朋友們立刻聯想到我國古代西施、王昭君、貂蟬、楊玉環四大美女。劉備沒有這麼大的豔福，四大美女他乙個都沒，他的四個美人分別為甘夫人、糜夫人、孫尚香、吳懿之妹吳寡婦。有人說，這四位都是貌美如花，傾國傾城，這沒有確切記載。
劉備的眼光應該不差，他的前三個妻子們雖說比不上貂蟬，也應該是長相中上等。陪劉備終生的反而是吳寡婦，難道劉備偏愛寡婦嗎？個人認為劉備喜歡吳懿之妹，有兩個原因，依據演義，分析如下。
甘夫人、糜夫人逝去，孫尚香回到娘家江東。在長阪坡之戰中，面對曹操的數萬大軍，劉備僅僅率領數十騎逃出，將老婆孩子都給了如狼似虎的曹軍。最後還是趙雲不辱使命，義無反顧衝進曹營之中，殺了個七進七出，才找到甘夫人及小主任阿斗，將其順利帶出，而糜夫人卻沒有被救出，葬身在長阪坡。
長阪坡之戰後，甘夫人撫養著自己的寶貝兒子劉禪，不幸的是，赤壁之戰不久，甘夫人就病逝了。可能是受到了長阪坡之戰的驚嚇，加上多年戰亂的顛沛流離，甘夫人早早過世。
甘夫人過世之後，東吳為收復荊州，周瑜提出美人計，將孫權之妹孫尚香許配給劉備。劉備為表示誠意，過江迎娶年輕貌美的孫尚香，不久躲過周瑜的圍追堵截，一同回到荊州。然而，政治婚姻是不牢靠的，僅僅過了一兩年，兩人關係便淡了，劉備應劉璋之邀，帶兵進入益州，為其防備漢中張魯。
這時，劉備和孫尚香長期分居，夫妻關係名存實亡。最後，孫權派人進入荊州，找到孫尚香，想要將其及小阿斗誆騙回江東，以此要挾劉備，要回荊州。在江邊，趙雲和張飛攔住了孫尚香，強行留下了小阿斗，放孫尚香回到江東。
此後，劉備順風順水，一路高歌猛進，降服劉璋，奪取益州。劉備奪取益州後，為徹底收服益州士族之心，迎娶了劉璋之兄遺孀。劉備迎娶最後一任夫人後，兩人相濡以沫，共同建立了蜀漢。
劉備稱漢中王后，封吳夫人為王后，稱帝後，劉備封她為王后。那麼他為何如此鍾愛吳寡婦呢？下列三個原因。
其一，吳寡婦是代表益州本土勢力的吳懿之妹，劉備想要徹底收服益州。對於益州本土勢力及原劉焉、劉璋父子的東州勢力來說，劉備就是乙個外來者，侵略者。現在，劉備征服益州，成為益州的主人，而益州的老百姓和士族們對劉備並不友好，劉備急需一場聯姻來穩固自己在益州的統治，益州勢力也需要和劉備搞好關係，保證他們的既得利益。
劉備和吳懿之妹的聯姻便應用而生。吳懿本來是跟隨劉璋進入益州的，在益州根深蒂固。
其二，吳寡婦命中有貴人之相，劉備想要當皇帝。有相士給吳懿之妹算過命，認為他日後有大富大貴之命，可能能母儀天下。而剛剛進入益州的劉焉想自立為王，還有當皇帝的心思，聽聞這個女人有大富大貴之命，便為自己的兒子劉瑁娶了她。
劉瑁可能無福消受大富大貴的美人，沒過幾年，便一命嗚呼，剩下了貌美的妻子獨自在家。《三國志》中記載如下：焉有異志，而聞善相者相後當大貴。
焉時將子瑁自隨，遂為瑁納後。瑁死，後寡居。劉備也有稱王、乃至稱帝的想法，他聽說劉璋寡居的嫂嫂吳氏有母儀天下之命，便產生了娶其為妻的想法。
其三，吳寡婦填充劉備的「正宮娘娘」之位。劉備進入益州後，東吳孫權以吳國太生病為由，將孫尚香騙回東吳。孫尚香也乖乖地跟隨使者回到江東。
從此，劉備和孫尚香長期兩地分居，雖然沒有離婚，實際上和離婚了也差不多。此時的劉備，缺乏「後宮娘娘」，他迫切需要乙個正妻，來主持家務，穩定後方。演義中，劉備在法正的做媒下，他娶了自己同宗的寡居嫂嫂為妻，來填充劉備的正妻之位。
總結：劉備的前三位甘、糜、孫三位夫人，乙個在戰亂之中遇難，另乙個病逝，還有乙個孫夫人被騙回江東，一去不復返。他只有第四位夫人吳夫人，陪伴終生，在演義中，吳氏還為劉備生了兩個兒子長子劉永和次子劉理。
正史上對此並沒有明確記載。
2樓：諸葛算盤
並不是情有獨鍾，劉備進川以後需要籠絡人心，於是娶了中郎將吳懿的寡婦妹妹吳夫人 。
3樓：乙隻路過瓜地的蝸牛
劉備對寡婦情有獨鍾這其實只是誤傳，劉備最後娶寡婦是為了政治需要才娶的，也並非是他真心想娶的，只是為了和這個寡婦的家族合作而已。
4樓：小自信
我認為最主要的原因是這個寡婦有獨特的魅力，那在劉備疲憊的時候來安慰他，從而讓劉備重新樹立信心等等。
歷史與文學的區別與聯絡
5樓：天天天藍
（一）、聯絡
1、 文學真實儲存了歷史的肉身
文學真實是對歷史真實的一種有益補充，為乾巴巴的時間、地點、事件補上鮮活的人物和生動的內心，為「人事」補上「人生」。只有人事沒有人生的歷史太單調了。好的歷史著作，也多採用文學的手法來增添歷史敘事的魅力。
2、文學書寫成了歷史教益的一部分
**和歷史是兩個世界，不能重合，但有時**也起著歷史教化的作用。
魯迅曾說過，「我們國民的學問，大多數卻實在靠著**，甚至於還靠著從**編出來的戲文。」這是對中國社會的一種深切觀察。
3、文學不同於歷史，文學源於歷史，經過文學的加工，歷史得到更廣泛的傳播，同時歷史又給了文學創作更多的源泉的靈感。
（二）、區別
1、定義不同：
歷史：廣義的「歷史學」是對「史」進行同時合訓而產生的「史有二義」的統一體。包括：
完全獨立於人們的意識之外的人類過往社會的客觀存在及其發展過程；歷史學家對這種客觀存在和過程及其規律的描述和探索的精神生產實踐及其創造出來的產品。
狹義上的史學專指後者。歷史狹義上的史學是一種精神生產實踐及其創造的屬於觀念形態的東西的統一體。
文學：是一種語言藝術，是話語蘊藉中的審美意識形態。詩歌、散文、**、劇本、寓言、童話等不同體裁，是文學的重要表現形式。
文學以不同的形式即體裁，表現內心情感，再現一定時期和一定地域的社會生活。作為學科門類理解的文學，包括中國語言文學、外國語言文學及新聞傳播學。
2、**不同：
歷史：歷史隨時產生，是人們在過去自由活動的如實記錄。它存在的意義是，讓人們總結過去，充實未來的生活，以史為鑑，借古論今。
文學：文學是意識的產物，生活的反映，文學是客觀的東西到了人的頭腦中後，人重新組織編出用文字表達出來的東西。
3、性質不同：
歷史：歷史完全獨立於人們的意識之外的人類過往社會的客觀存在及其發展過程；歷史學家對這種客觀存在和過程及其規律的描述和探索的精神生產實踐及其創造出來的產品。
就其性質而言，因歷史學家們考察的角度和出發點的不同，而有「活動」說、「學問」或「學術」說、「知識體系」說、「科學」說、「藝術」說和「一半是科學，一半是藝術」說、「整合」說等等不同的界定。
文學：是一種將語言文字用於表達社會生活和心理活動的學科，屬社會意識形態範疇。
6樓：告別安琪
歷史是文學的乙個側面面，文學記錄歷史。
就像魚兒和水的關係，歷史就是水，文學就是魚。沒有文學歷史照樣存在，但缺少思考；沒有歷史文學根本無從談起。
文學：文學是語言文字的藝術(文學是由語言文字組構而成的，開拓無言之境)，往往是文化的重要表現形式，以不同的形式（稱作體裁）表現內心和再現一定時期，一定地域的社會生活.
由於出版和教育的進步以及社會的全面發展，已經失去其壟斷地位成為大眾文化的一支。產生了所謂的嚴肅文學和通俗文學或大眾文學之分。
歷史：歷史，是客觀存在的事實，真相只有乙個。然而記載歷史、研究歷史的學問卻往往隨著人類的主觀意識而變化、發展完善，甚至也有歪曲、捏造。
正因為如此，當年胡適才說：「歷史就像乙個小姑娘，你愛怎麼打扮就怎麼打扮。」這裡的「歷史」一詞，嚴格說來，應該是狹義歷史學的含義。
也因此，我國古代優秀的史學家們特別重視「史德」——「善惡必書」、「析理居正」，通俗地說，就是實事求是地記錄、公正客觀地分析論斷。
7樓：匿名使用者
歷史，是客觀存在的事實，真相只有乙個。
1. 過去事實的記載。 《三國志·吳志·吳主傳》「納 魯肅 於凡品，是其聰也……屈身於陛下，是其略也」 裴松之 注引《吳書》：
「［ 吳王 ］志存經略，雖有餘閒，博覽書傳歷史，藉採奇異，不效諸生尋章摘句而已。」 2. 指已過去的事實。
*** 《農業合作化的一場辯論和當前的階級鬥爭》：「我們的目的就是要使資本主義絕種，要使它……變成歷史的東西。」 3.
經歷。 《二十年目睹之怪現狀》第三回：「這便是野雞道臺的歷史了。
」 清 黃人 《＜錢牧齋文抄＞序》：「其文乃雄奇變化，隨其一生之歷史而自為風氣。」 老舍 《駱駝祥子》二一：
「 夏太太 大概不會留著個知道她的歷史的僕人。」 4. 指自然界和社會的發展程序。
金一 《文學觀》：「從古帝王之業，真能赤手開創而無所憑藉者，歷史上，多不過三四人。」 *** 《中國人民大團結萬歲》：
「 中國 的歷史，從此開闢了乙個新時代。」 菡子 《源遠流長》：「歷史在發展著，豐富著。
」 5. 指歷史學科。 魯迅 《書信集·致曹聚仁》：
「 中國 學問，待從新整理者甚多，即如歷史，就該另編一部。」
編輯本段詞語意義
廣義歷史：客觀世界運動發展的過程，可分為自然史和人類社會史兩方面。 狹義歷史：
人類社會發生、發展的過程。 歷史學：研究歷史的學問，簡稱史學。
與歷史的概念相對應，歷史學也有廣義與狹義之分。 廣義歷史學：世界上一切科學都可以稱為歷史學。
（「我們僅僅知道一門唯一的科學，即歷史科學。」——馬克思·恩格斯） 狹義歷史學：研究人類社會以往運動發展過程的學問。
歷史，或簡稱史，指對人類社會過去的事件和行動，以及對這些事件行為有系統的記錄、詮釋和研究。歷史可提供今人理解過去，作為未來行事的參考依據，與倫理、哲學和藝術同屬人類精神文明的重要成果。歷史的第二個含義，即對過去事件的記錄和研究，又稱為「歷史學」，或簡稱「史學」。
隸屬於歷史學或與其密切相關的學科有年代學、編纂學、家譜學、古文本學、計量歷史學、考古學、社會學和新聞學等，參見歷史學。記錄和研究歷史的人稱為歷史學家，簡稱「史學家」，中國古代稱為史官。記錄歷史的書籍稱為史書，如《史記》《漢書》等，粗分為「官修」與「民載」兩類。
廣義上，「歷史」可以指過去發生的一切事件，不一定同人類社會發生聯絡。在哲學上，這種含義下的歷史稱為歷史本體，例如宇宙歷史、地球歷史、鳥類歷史等等。而狹義的歷史則必須以文字記錄為基礎，即文字出現之後的歷史才算歷史，在此之前的歷史被稱為史前史。
與人類社會相關的歷史，又可以稱為人類史或社會史，而脫離人類社會的過去事件稱為自然史。一般來說，歷史學僅僅研究前者，即社會史。
文學是指以語言文字為工具形象化地反映客觀現實的藝術，包括戲劇、詩歌、**、散文等，是文化的重要表現形式，以不同的形式（稱作體裁）表現內心情感和再現一定時期和一定地域的社會生活。
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文學起源於人類的生產勞動。最早出現的是口頭文學，一般是與**聯結為可以演唱的抒情詩歌。最早形成書面文學的有中國的《詩經》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀》等。
歐洲傳統文學理論分類法將文學分為詩、散文、戲劇三大類。中國先秦時期將以文字寫成的作品都統稱為文學，魏晉以後才逐漸將文學作品單獨列出。現代通常將文學分為詩歌、**、散文、戲劇四大類別。
文學, 是一種將語言文字用於表達社會生活和心理活動的學科。其屬於社會意識形態之藝術的範疇。 文學是語言文字的藝術(文學是由語言文字組構而成的，開拓無言之境)，是社會文化的一種重要表現形式。
由於出版和教育的進步以及社會的全面發展，已經失去其壟斷地位成為大眾文化的一支。產生了所謂的嚴肅文學和通俗文學或大眾文學之分。
我個人認為，歷史是已經發生過的事，是真實存在的，而文學很大程度上是杜撰的，也許會有一定的歷史依據，文學存在於歷史之中。
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