1樓：三隻腳的大烏鴉
稱大王或x王陛下。
比如趙國國君和秦國國君會議，趙國臣子就得對雙方國王都稱陛下或大王，而對趙國國君提起秦國國君時，應尊稱為秦王陛下。同樣，秦國臣子對趙國國君也應這麼稱呼。這是雙方基本的外交禮儀。
2樓：匿名使用者
正式稱呼為國王，如日本的「汗倭奴國王印」附屬國有時也只稱為某王，對內稱皇帝，直面稱陛下，滿意給佳
幾個國家古代對國王的稱呼？
3樓：晴亦如此
中國：皇上、殿下（不用說你也知道的啊）
英國:king
印度：蘇丹
埃及：法老？
南韓：君王
日本：王上
其他的你還想知道什麼？可以來問我哦
4樓：沫冬陽
中國，皇帝，陛下。英國，國王，女皇。印度，不知道。埃及，貌似是法老吧。南韓，。。。。。日本，天皇
古代對於死的稱呼
5樓：愛皇冠崽子
在古代死被稱為歿（mo）四聲
6樓：靈鷹行冥
薨、卒、逝、羽化、喪
7樓：匿名使用者
斃或者殤吧 我也不太懂這個哦
古代對於「我」是怎麼稱呼的？
8樓：匿名使用者
現代常用的作為第一人稱代詞的有我、我們，是比較單純的。古漢語中第一人稱代詞比現代漢語要複雜，經常使用的有「餘、予、吾、我」四個，還有「朕、昂、儂」等，這些代詞沒有單、複數的區別，相當於現代漢語的「我、我們」。
「餘」和「予」在古代常常通用，常做主語、賓語和定語，表示單數。如蘇軾《石鐘山記》「古之人不餘欺也」（古代的人沒有欺騙我）；《孟子·萬章上》「予既烹而食之」（我已經做熟了而且吃掉了）。
「吾」和「我」在古籍中通用，可以做主語、賓語、定語，根據上下文的意思，可以表示複數。如《史記·項羽本紀》「今人方為刀俎,我為魚肉,何辭為」（別人是刀和砧板，我們是被宰割的魚和肉，為什麼還要告辭呢）；《孟子·梁惠王上》「夫子言之，於我心有戚戚焉」（先生說的這些話，對我觸動很大，有豁然開朗的感覺）。
「朕」在秦以前本是一般的自稱，如屈原《離騷》「朕皇考曰伯庸」（我父親的名字叫伯庸）；秦始皇以後就成為只能用於皇帝的專用代詞了，如《史記·秦始皇本紀》「朕為始皇帝，後世以計數，二世、三世至於萬世，傳之無窮」（我是始皇帝）。
「昂」多用在《詩經》中，如《詩經·邶風·匏有苦葉》「人涉昂否，昂須我友」（別人涉水過河，而我卻不，我要等待我的好友）。
「儂」屬於吳地方言，魏晉南北朝時開始被作為第一人稱代詞使用。
國王古代稱呼
9樓：水富中慈
這裡列舉了中國古代帝王的稱謂，除了稱王、稱皇帝、稱諡號、稱廟號、稱年號以外，還有一些別稱，散見於一些典籍當中。
1、皇王：對君王的敬稱，猶言大王。見於《詩經·大雅·文王有聲》：「四方攸同，皇王維闢，皇王烝哉。」朱熹《集傳》：「皇王，有天下之號，指武王也。」
2、皇祖：帝王的祖先。明朝規定，朝廷祭告宗廟，高祖以上概稱皇祖。
3、皇闢：帝王的別稱。《隋書·王劭傳》：「皇闢出者，皇，大也；闢，君也。大君出，蓋謂至尊受命出為天子也。」
4、主：古代對國君的稱呼。《商君書·君臣》：「故國治而地廣，兵強而主尊。」
5、主上：臣下對國君的稱呼。《資治通鑑》卷二一四，李林甫曰：「此主上家事，何必問外人。」
6、主公：臣下對君主的稱呼。《三國志·蜀志·法正傳》：「或謂諸葛亮曰：『法正於蜀郡太縱橫，將軍宜啟主公，抑其威福。』
7、主君：國君的別稱。《墨子·貴義》：「且主君亦嘗聞湯之說乎？」
8、君：君主、天子。《尚書·大禹謨》：「奄有四海，為天下君。」
9、君王：對帝王的稱呼。《國語·吳語》：「今君王不察，盛怒屬兵，將殘伐越國。」
10、人主：人民的主宰，指君主。《商君書·慎法》：「人主莫能世治其民，世無不亂之國。」
11、君人：指皇帝。《商君書·慎法》：「君人者不察也，非侵於諸侯，必劫於百姓。」
12、先帝：當朝帝王已死的父親。諸葛亮《前出師表》：「先帝創業未半，而中道崩殂。」
13、先君：古代帝王稱其先代君王的稱呼。《詩經·鄴風·燕燕》：「先君之恩，以勖寡人。」
14、先後：先世君王的稱呼。《漢書·韋賢傳》：「我既此登，望我舊階，先後茲度，漣漣孔懷。」顏師古注：「先後，即先君也。」
15、先正：先代君長，已故的帝王。《禮記·緇衣》引逸詩云：「昔吾有先正，其言明且清。」鄭玄注：「先正，先君長也。」
16、先皇：前代帝王的稱呼。唐，杜甫《憶昔》詩之一：「憶昔先皇巡朔方，千乘萬騎入咸陽。」
17、先主：對開國君主的稱呼。《三國志》有《先主傳》。
18、先公：對天子、諸侯祖先的尊稱。《國語·魯語上》：「諸侯祀先王先公。」韋昭注：「先公，先君也。」
19、先聖王：古代的賢明君主。《呂氏春秋·論人》：「此先聖王之所以知人也。」
20、大家：宮中近臣或后妃對皇帝的一種稱呼。《新唐書·李輔國傳》：「代宗立，輔國等以定策功，愈跋扈，至謂帝曰：『大家第坐宮中，外事聽老奴處決。」
21、大王：對帝王的尊稱。《舊唐書·玄宗紀上》：或曰「先啟大王。」
22、大君：古時天子的別稱。宋。范仲淹：《六官賦》：「伊六官之設也，所以經綸庶政，輔弼大君。』
23、大皇：對帝王的尊稱。《昭明文選·晉·陸機·辨亡論》：「大皇既沒，幼主蒞朝。」
24、大庭：傳說上古帝王的名稱。《莊子·胠篋》：「昔者容成氏、大庭氏、……神農氏，當是時也，民結繩而用之。」
25、大行、大行皇帝：對初死皇帝的諱稱。《後漢書·安帝紀》：「大行皇帝，不永天年。」
26、聖、聖主、聖明主、聖上、聖君、聖明、明哲：都是對皇帝的尊稱。班固《東都賦》：「於是聖上賭萬方之歡娛，又沐浴於膏澤。」
27、上：在上者，有時特指君主、帝王。《禮記·王制》：「尊君親上，然後興學。」
28、今上：對當時帝王的稱呼。有時也稱當今。《史記·史公自序》：「漢興五世，隆在建元，外攘夷狄，內修法度，封禪。改正朔，易服色。作《今上本紀》第十二。」
29、上皇：上古的帝王。鄭玄：《詩譜序》：「詩之興也，諒不於上皇之世。」
30、王：先秦以前帝王的稱呼。《荀子·王霸》：「百王之法不同。」
31、足下：戰國前後，臣下對君主的敬稱詞。相傳起於春秋時晉文公懷念介之推。《戰國策.燕一》：「足下以為足，則臣不事足下矣。」
32、萬歲：古代臣民對王侯的祝賀之詞，秦漢以後演變成皇帝的尊稱。
33、陛下：秦以後專稱皇帝為陛下。
34、孤、寡、孤寡、寡人、不彀：古代王侯的自稱的謙詞。《老子》：
「貴必以賤為本，高必以下為基，是以侯王自謂孤、寡、不彀。」《左傳》僖公二十三年：「楚王饗之，曰：
『公子若反晉國，則何以報不彀？』」
35、寡君：人臣對別國稱自己國家君主的謙詞。《左傳》僖公四年：
齊侯曰：「豈不彀是為？先君之好是繼。
與不彀同好何如？」對曰：「君惠憿福於鄙邑之社稷，辱收寡君，寡君之願也。
」36、國王：君主或帝王的稱呼。亦是最高封爵。自漢至明一直沿用。
37、國主：國君、國王。《文選.李陵，〈答蘇武書〉》 ：「故欲如前書之言，報恩於國主耳。」
38、帝、帝王：古代君主的稱號。如，三皇五帝。
39、後王：古代君主的稱呼。《荀子·不苟》：「天地始者，今日是也；百王之道，後王是也。」後王：當今之王。
40、素王：遠古帝王的稱呼。道家稱有帝王之德而不必居帝王之位者為素王。儒家稱孔子為素王。
41、世主：國君。
42、少主：年輕的皇帝。《大唐新語》卷十一：「高宗大漸，顧命裴炎輔少主。」
43、社稷主：國君的代稱。《大唐新語》卷一：「宋璟昌言曰：『太子有大功於天下，真社稷主，安敢妄有異議？』」
44、元後：對天子或君主的稱呼。後世又稱帝王嫡妻為元後。
45、社君：對幼主的稱呼。
46、元首：君主。
47、元君：善良的君主。
48、嗣皇、嗣君、嗣聖、嗣王：繼位的帝王。《禮記·曲禮下》：「踐阼，臨祭祀，內事曰孝王某，外事曰嗣王某。」
49、駕、大駕、車駕、御駕、聖駕、尊駕：原為帝王車乘的總稱，後來常用為帝王的代稱。《舊唐書.宦官傳》：「車駕頻致播遷，朝廷漸加微弱，原其禍作，始自中人。」
50、萬乘：帝王的代稱。《孟子·梁惠王上》：「萬乘之國，弒其君者，必有千乗之家。」周制：天子地方千里，出兵車萬乘；諸侯地方百里，出兵車千乗。故以萬乘稱天子。
51、乘輿：帝王的車輿，後亦代稱帝王。《後漢書·耿弇傳》：「乘輿且到，臣子當擊牛醨酒，以待百官。」
52、皇輿：帝王的車輿，後亦代稱帝王。屈原《離騷》：「豈余身之殫殃兮，恐皇輿之敗績。」
53、真主：帝王別稱，即所謂真命天子。《後漢書·王常傳》：「常大悟曰：『王莽篡弒，殘虐天下，百姓思漢，故豪傑並起。今劉氏復興，即真主也。』」
54、真人：帝王的別稱。《史記·秦始皇本紀》：「三十五年，始皇曰：『吾慕真人，自謂真人，不稱朕。』」
55、天子：君主。《禮記·曲禮》：「君天下曰天子。」
56、天王：殷周時天子只稱王。春秋以後，一些諸侯例如楚、吳等相繼稱王，於是尊稱周王為天王。後來泛指封建帝王。杜甫《憶昔》詩：「犬戎直來坐御床，百官跣足隨天王。」
57、天顏：帝王的容顏，代稱帝王。
58、天囚：對帝王的蔑稱。章炳麟《駁康有為論革命書》：「夫戴此失地之天囚，以為漢族之元首，是何異取罪人於囹圄而奉之為大君也。」
59、所天：帝王的別稱。舊時又代指父親和丈夫。《後漢書.梁竦傳》：「（竇）憲兄弟奸惡繼伏辜誅，海內曠然，各獲其宜。妾得蘇息，拭目更視，乃敢昧死自陳所天。」
60、小童：周代帝王居喪時的自稱。《左傳》僖公九年：「凡在喪，王曰小童，公侯曰子。」
61、沖人：帝王年幼即位者自稱的謙詞。
62、太祖、高祖：對開國帝王的尊稱。多用為廟號。如，漢高祖、唐高祖、宋太祖、明太祖等。
63、世祖：對開國帝王的尊稱。多用為廟號。如元世祖、清世祖等。
64、皇考：本為人名。（元壽生太原太守惠嘏，嘏生平原太守烈，烈生寧遠將軍禎，禎生皇考忠）常在清代，指當朝皇帝已死的父親。
65、大行：是指剛剛崩逝，未稱廟號、諡號的皇帝。
66、太上：本指遠古帝王時代。《禮記·曲禮》上：「太上貴德。」釋文：「太上，謂三皇五帝之世。」後世尊稱帝王為太上。
67、太宗：對開國第二代皇帝的尊稱。
68、可汗：古代鮮卑、柔然、突厥、回紇、蒙古等族對最高統治者的稱呼。三世紀時最先用於鮮卑族。
69、單于：兩漢時匈奴稱其君長為單于。郎主：遼、金時期對北方君主的稱呼。
70、人牧：國君的別稱。即治理人民的人。《孟子·梁惠王上》：「今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也。」
71、九重：原指宮禁，帝王之居處。《楚辭.九辯》：「君之門以九重。」後又代稱天子。《舊唐書.宦官傳》：「萬機之與奪任情，九重之廢立由己。」
72、朝廷：本來指帝王接見臣下紇處理政事的地方，也用作****和帝王的代稱。
73、明上、明王：對帝王的尊稱。
74、後主：後嗣君主。有些末代帝王習慣上也稱後主。如南朝陳後主、五代李後主。
75、縣官：皇帝的代稱。古時稱王畿內都邑為縣，所以又以縣官為朝廷的代稱。
76、官家：皇帝、朝廷的別稱。胡三省：
「西漢謂天子為縣官，東漢謂天子為國家，故兼而稱之。或曰：五帝官天下，三王家天下，故兼稱之。
」白居易《喜罷郡》詩：「自此光陰為己有，從前歲月屬官家。」
77、至尊：皇帝的代稱。賈誼《過秦論》：「履至尊而製六合，執棰拊以鞭笞天下。」
古代成為進士有多難，中舉對於寒門子弟有什麼寓意
科舉制是我國歷史上乙個十分重要的制度，也正是這樣乙個制度，給我國古代朝廷帶來了很多不可多得的人才。但是在古代想要通過科舉考試考取進士是非常難的，這個難度相當於現在考清華北大一般，幾乎全國的學子都是為了這個目標而奮鬥。而對於寒門子弟來說，考取進士更是改變他們命運的事情，所以才會有 朝為田舍郎，暮登天子...
長城對於抵禦古代匈奴和蒙古人起到了多大作用呢
應該說長城對匈奴等游牧民族的侵擾還是起到了相當大的作用，但是軍事防禦僅僅依靠一座城牆是遠遠不夠的。漢初和魏晉時期，北方民族的不斷入侵就證明了這一點。長城對於抵制入侵有著很大的作用，它可以防止敵人的直接攻擊，還可以等待自己士兵的救援。我個人認為作用還是比較大的，可以對他們進行一定的阻礙，另外還可以傳遞...
中國古代的皇帝對於太子發展自己的勢力，為什麼非常彆扭
這是因為皇上怕太子發展自己的勢力太大會奪權。自古皇帝都是害怕的權利被他人覬覦的，所以就算是太子要發展自己的勢力，皇上也是很介意的。如果子女眾多，在分家產這件事上就可以直接六親不認，往日的親情都不再。在古代帝王之家中，更是因為皇位，兄弟姐妹之間 就連父子之間都沒有什麼感情可言，都只看重自己的利益。歷史...