日本天皇無姓氏問題,日本天皇的姓氏是什麼啊?

時間 2022-01-17 13:42:01

1樓:匿名使用者

在日本有兩個奇怪的現象:一是姓氏眾多,全國各種各樣的姓氏加起來超過十三萬;二是堂堂的日本天皇竟然有名無姓,什麼裕仁、明仁天皇,都只是名字,根本沒有姓氏。

日本以前的君主在唐朝以前並不叫天皇,連皇帝都不叫。天皇這個稱號,說起來還是女皇帝武則天的發明。武則天在自己稱號的問題上,頗有一番創意。

按照她的想法,「天子」乃上天之子,給看不見摸不著的老天做兒子未免有些委屈,於是,她就鼓動老公改稱號。上元元年,尊高宗為天皇,自己改為天後,這是人類史上第一次出現了「天皇」「天後」兩個詞。

後來,日本遣唐使跑來中國留學深造。日本當時地小國民見識短,連皇帝都聽說沒多久,天皇和天後更是聞所未聞。驚嘆之餘,他們就偷偷把「天皇」「天後」二個詞學會帶到了日本。

不過,他們很長時間裡一直不敢用,偶爾用一段又停了。所以,在日本的許多文獻裡,可以看到天皇和皇帝的稱號並用的現象。直到了唐末五代十國中華大亂的時候,日本人才正式地把本國的君主稱號由「國王」二字換成了「天皇」。

但是,這個優待也就僅限於天皇本人,他的夫人還是「皇后」「天後」二字一直沒用。

倒不是他們不敢用,而是武則天的改朝換代壯舉成為他們心中的乙個夢魘,當時的國王害怕夫人成為天後後和自己地位相當,成為日本版的武則天。「天皇」在中國道教中,表示北極星。北極星在中國古人的心目中那可不是一般的星星,代表著整個宇宙的中心,所以,北京的紫禁城裡的對聯中經常能見到北極、北斗的字眼。

既然天皇代表這麼不一般的東西,那麼,被神化也就是必然的事情。他們被認為與普通的日本人不是同一種生命體,是神。人有姓,神就不應該有這麼俗的東西,所以,天皇與其家族沒有姓(歷史學上稱其為天皇氏)。

既然不是人,那麼,不能有公民權,因此,在明治時代的日本憲法裡,未賦予天皇及其家族成員公民權。二戰以後,雖然裕仁以後的日本天皇已宣布完全放棄歷史上其被賦予的「神性」,但多數日本人仍認為天皇代表著「國家」,是神的化身。

2樓:

●花邊舊聞-日本人的姓和名 說到日本人的姓名,首先要從中國談起。古代日本從中華文明中吸收了大量的營養,姓名文化也不例外。隨便找幾個日本名字來,用日文發音讀一讀,簡直怪異拗嘴到了極點,但寫成漢字,則大多什麼「秀樹」啊、「由美」啊,都是漂亮字眼。

由此可見一斑。 先說中國人的姓氏,請問,商鞅姓什麼?姓商?

錯。姓衛?錯。

姓公孫?更錯!因為中國上古,姓和氏是分開的,女子稱姓,男子稱氏。

所謂姓,指的是乙個人的血統(當然只有貴族才有閒空研究或者附會自己的血統),而氏,則代表此人的身份地位。商鞅是衛國的公族,衛是周朝的同姓諸侯,所以商鞅的姓,應該是周的國姓——姬。他是衛國人,所以以國名衛為氏,稱之為衛鞅;他是衛的公族,所以也稱為公孫鞅;仕秦被封在商於,所以也稱商鞅。

這衛、公孫、商,正是他的氏。再如,姜子牙姓姜,但是呂氏(大概是出生地)、太公氏(被周武王尊為太公);秦始皇姓嬴,但是趙氏(生在趙國)、秦氏(秦的國君)。諸如此類。

因此,中國古代有同姓不婚的習俗,也就是說,同乙個祖宗的男女不可以婚配(比起古日本和古埃及的皇室,往往兄弟姊妹結婚,號稱保持血統純正,要科學和進步了數萬倍)。而同氏則沒有關係,今天張三當司馬,以官名司馬為氏,稱司馬三;明天司馬三給踢走,八輩子打不著的李四上台,稱司馬四——你可千萬別以為那哥倆是親兄弟。當然,這一姓、氏分開的制度,漢以後就逐漸被大家遺忘了。

日本也差不多,如「藤原朝臣九條兼實」,藤原是姓,朝臣是氏(大化改新以後賜的)九條是苗字(苗裔之意),兼實是名。後來氏逐漸很少使用了,咱們看到的平安以後大部分日本人名,冠在名字前面的,基本上都是苗字,不是姓,只是象中國變成以氏為姓一樣,日本也變成了以苗字為姓。在本系列的後面許多篇幅中,大家都會看到諸如「源的義元」、「橘的正成」,或者「平的北條」、「藤的菊亭」,等等稱呼,這源平藤橘,才是真正的姓。

比如,武田氏出於源的新羅三郎義光,其後裔一支任甲斐守護,如武田信玄,一支任若狹守護,如武田元光。再比如,戰國名將中,有不少號稱北條氏,但實際上幾乎沒有乙個是真正名門平的北條之後裔:北條早雲祖孫三代,原姓源流不清不楚的伊勢氏,為了名正言順稱霸關東,而冒姓北條;大將北條綱成,本是今川家臣福島正成之子,因為娶了北條氏綱的女兒,而賜姓北條,是冒姓之冒姓;上杉謙信麾下名將北條高廣,其實本姓毛利(他的家徽也是一文字三星),只是以住處為姓,才變成了顯赫的北條氏…… 姓氏談完,再說名字。

日本的貴族和武士(農民一直只有小名和綽號,商人再加個商號,要到明治維新以後才有姓和大名,不在咱們討論之列),一般有兩個名字(改名啊、被賜以苗字啊,姑且不算):小名和大名。部分人出仕而有官位,部分人出家而有法名、院號,部分人仰慕漢學而有表字——為了表示尊敬,這些東西也往往隨名字一起帶出來,形成長長的一串。

一般規律,是有官位以官位代替小名;有法名、院號的,在家修行稱法名,前加「入道」二字,在寺修行或死後稱院號。 比如,武田晴信,因為很年青就做了大名,有了官位,所以小名知道的人很少,一般稱為「武田大膳大夫晴信"。他出家入道後(在家修行),法名信玄,因此再加四個字,成為"武田大膳大夫晴信入道信玄」(武田信玄是不那麼恭敬的簡稱)。

死後,則多以院號稱呼他,為「武田德榮軒」。同類的還有「長尾喜平二景虎」,最後稱為「上杉近衛少將輝虎入道謙信」,簡稱上杉謙信;「伊勢新九郎盛時」,最後稱為「北條相模守盛時入道宗瑞」,因為院號早雲庵,簡稱北條早雲。再如,信玄的軍師叫「山本勘介晴幸入道道鬼」,有蝮蛇之稱的美濃領主叫「齋藤山城守秀龍入道道三」,等等。

再看看咱們最熟悉的豐臣秀吉吧。他是農民出身,小名日吉丸,混上武士以後,改了個高雅點的小名,叫藤吉郎,冒木下姓,並起大名秀吉,稱為「木下藤吉郎秀吉」。當織田信長給了他近江半國以後,賜以羽柴姓,以顯示威儀(木下,誰都知道不是高貴出身,羽柴嘛,反正新造的,也無從考證,聽著好象有點古樸味道),則稱為「羽柴藤吉郎秀吉」。

這時候,他已經是堂堂諸侯了,沒有官位終究不象話,於是賜以築前守之官職,稱「羽柴筑前守秀吉」。等秀吉取了天下,官高位顯,可惜不是源、平二姓出身,無法開幕當徵夷大將軍(他曾一度冒充源氏,又散布謠言說自己是天皇的私生子,結果反造成很壞影響,只好收手)。正好藤原北家窮得叮噹響,他就湊上去叫聲乾爹,弄成「藤原右大臣秀吉」,想往關白位子上爬,然而還是滿地的噓聲。

天皇無奈,賜姓「豐臣」(這是源、平、藤、橘以後,第五個天皇賜姓)——這就是「豐臣關白秀吉」的由來。簡稱"豐關白",退位後簡稱「豐太閣」。 在讀日本人姓名的時候,還有兩點要注意。

一是多於兩個字的小名、官位、院號等,往往簡省成兩個字。如木下藤吉(藤吉郎)、柴田權六(權兵衛六郎)、前田又左(又左衛門)、武田典廄(左馬助這一官位的相對應唐朝官名)、馬場美濃(美濃守)、織田上總(上總介)、高阪彈正(彈正忠),等等。這最後兩個,省略一字就正副不分,好比現在咱們見了不是正職的領導,也最好把「副」字省了,肯定皆大歡喜。

第二點要注意的,是日本人對漢字,不象咱們用得這麼嚴謹,許多意思和發音,從中國找了兩個甚至更多的字去對應。因此後世的人名和官名,發音相同,卻往往有數種寫法——千萬別以為那是不同的兩人。如宇佐美定滿(或寫作定行)、山本勘介(或寫作勘助),等等。

倒楣的是,還要和被賜以苗字或自己找個理由改名的傢伙區分開來,實在是累人。大家還記得《るろうに劍心》中有個相樂左之助吧,許多讀者寫信寫成「左馬助」、「左之介」,鬧得作者很不開心。但其實,「左馬助」是誤寫,「左之介」的寫法,卻並不算錯誤。

3樓:能哲

日本天皇屬於日本皇族,皇族只有宮號例如「熱田宮信仁」這是乙個親王其中「熱田」是宮號,「信仁」是名字。天皇因為已經是天皇了,所以沒有宮號,就只有稱為「明仁天皇」。

4樓:

因為日本的神只也是沒姓氏,只有尊號的。天皇既然是「神」,也應該沒有姓氏。至於後來貴族的姓氏(lopezoro所說值得參考)是漢化學習的結果,但是皇族要保持特殊地位,沒辦法進行這項改革。

5樓:

最早日本人都沒有姓氏的 後來天皇獎勵一些有功績的大臣才賜姓,慢慢的在平民之中就流行起來,不過日本皇室自認為是神的傳人,為了區分和普通人不同,所以就沒有姓氏

6樓:啟運立極

第一任天皇沒有爹故此無姓氏

日本天皇的姓氏是什麼啊?

7樓:恏乄亖

1、日本官方說法:日本天皇沒有姓氏,沒有戶籍。

2、日本天皇是世襲制的。

日本皇室採用宮號(尊稱)+名字的方式。比如日本皇太子的女兒被稱為」敬宮愛子內親王」:敬宮是宮號,愛子是名字,內親王(公主)是爵位.他的父親叫「浩宮德仁」。

浩宮是宮號德仁是名字.現任天皇名字是「繼宮明仁」繼宮是宮號明仁是名字。

日本女性皇族成員出嫁後改為夫家姓氏。

拓展資料

日本天皇制是世界歷史上最長的君主制度,近代明治維新後宣稱「萬世一系」並寫入憲法,即日本從古代起沒有改換朝代,始終都是皇室一系。由於年代久遠加上大量神話色彩,難以斷定古代天皇真實性。從崇神天皇開始考古學才能確認其實際存在,自應神天皇開始的歷史之可信度才大為提高。

8樓:

日本官方說法:日本天皇沒有姓氏,沒有戶籍。

日本皇室採用宮號(尊稱)+名字的方式。比如日本皇太子的女兒被稱為」敬宮愛子內親王」:敬宮是宮號,愛子是名字,內親王(公主)是爵位.他的父親叫「浩宮德仁」。

浩宮是宮號德仁是名字.現任天皇名字是「繼宮明仁」繼宮是宮號明仁是名字。

日本女性皇族成員出嫁後改為夫家姓氏。

拓展資料:

日本天皇的變革

聖德太子曾借道教辛酉年之說,編排了「皇紀」。推古九年正好是辛酉年,也是聖德太子在斑鳩宮推行改革的年份。辛酉年每60年出現一次,亦稱一輪。

按道教的說法,每一輪辛酉年是發生變革之年。而第21輪的辛酉年則是發生徹底的大變革之年。

於是,聖德太子以推古九年(601年)為起點再往上推第21輪的辛酉年為日本建國之年。規定該年的陰曆一月一日為神武天皇登極之日(陽曆為2月21日)。按照這種推算法,公元1990年是皇紀2649年。

結果把皇統向前多推算了大約一千年。在這一千年的空白中人為地安插了10位虛構的天皇。聖德太子按照這種邏輯編修了日本史。

後人便加以延用至今。

大和國(日本)君主的正式稱呼原本是「大王」(治天下大王)。故中國南朝的正史中稱五位遣使朝貢的倭國君主為倭王,史稱倭五王(贊、珍、濟、興、武)。隋煬帝時,大和的聖德太子派小野妹子出使隋朝,在國書中有「東天皇敬白西皇帝」之句,是首次在外交場合使用「天皇」一詞。

不過,《隋書》

對此類國書的紀錄為「日出處天子致日落處天子」。(實際上,《隋書》所記錄的國書為小野妹子所帶去的那份。『日本書紀』中所記下的國書則為第二份。

在寒暄辭的大意重複。又,小野妹子雖弄丟了中國所回信的國書,卻沒有受罰。

有學者認為依當時外交情況,兩方大使皆有對國書與紀錄進行篡改以達到兩國之妥協點。否則日本用天皇一辭,中國不可能接受其國書。反之,如中國對日本採用對下關係的寫法,日本也不會接受。

按『日本書紀』,來日大使裴世清重擬的國書寫作「皇帝問倭皇。」是即大使篡改國書以符合兩國底限。

『聖德太子傳歷』稱「天子賜諸侯王書式也。然皇帝之字,天下一耳。而用倭皇字,彼有其禮。

」可為佐證。)應當是其後的日本書紀依大寶令規定,將「大王」、「大君」、「皇尊」等名詞一律更正為「天皇」所致。「天皇」在中國道教中,表示北極星。

日本天皇排列

001 神武天皇 在位 前660年 1月 1日 前585年 3月11日 002 綏靖天皇 在位 前581年 1月 8日 前549年 5月10日 003 安寧天皇 在位 前549年 7月 3日 前511年12月 6日 004 懿徳天皇 在位 前510年 2月 4日 前477年 9月 8日 005 孝昭...

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