1樓：翼12704言澆
他們每個人都有各自擅長的領域。比如說肖讓是乙個十分具有書生氣質的讀書人，從小就喜歡研究文房四寶，特別喜歡練字，更是寫得一手好字，特別擅長寫公尺，菜，黃，蘇四種字型，對於朝廷這肯定是非常善用的技能。還有凌正特別喜歡鑽研一些稀有物質，特別擅長製造軍用炮彈之類的，並且造出的火炮也有非常好的質量，它的射程有14，15裡遠，在打仗的時候非常有利於朝廷。
2樓：以心
這108梁山位好漢中轟天雷凌振、小尉遲孫新、病尉遲孫立、鎮三山黃信、神醫安道全、鐵叫子樂和、聖手書生蕭讓、紫髯伯皇甫端、玉臂匠金大堅、美髯公朱仝他們10位是比較幸運的，受到了朝廷的重用。
3樓：好好學習千千
最後被留用的都是有一技之長的
4樓：名
被朝廷留用的10人裡，絕大多數身家清白，形象較好，性格溫順，上梁山前沒有做過什麼殺人放火的惡性案件。朝廷使用起來比較放心。
5樓：老宋故事說
我們都知道，梁山一共108名好漢，按照原著的記載，108名好漢中，5人出家，歸隱15人，60人戰死，只有10人獲得了朝廷任用，但這並非是「重用」！
這十個人分別是「美髯公朱仝、玉臂匠金大堅、紫髯伯皇甫端、聖手書生蕭讓、鐵叫子樂和、神醫安道全、鎮三山黃信、病尉遲孫立、小尉遲孫新、轟天雷凌振」。
我們來看一下這十個人的共同點：
1.技術流為主，比如臂匠金大堅、紫髯伯皇甫端、聖手書生蕭讓、鐵叫子樂和、神醫安道全、轟天雷凌振。
2.原先就是朝廷**，不得已被迫降賊，但仍心懷朝廷，比如美髯公朱仝、鎮三山黃信、病尉遲孫立、小尉遲孫新、轟天雷凌振。
3.野心不大，性情比較良善，比如美髯公朱仝，因私放好友雷橫而獲罪，最終向朝廷自首，在刺配滄州牢城期間，獲得了滄州知府賞識，護佑知府的小兒子，不料梁山為迫使朱仝投奔梁山，李逵殺死了知府小兒子，朱仝大怒並與李逵火併，最後即便是上了梁山，也表示不與李逵共處。
上述10人，論武藝，不如林沖關勝等出眾，論名聲不如宋江武松等出名，站在朝廷的角度，招安這些人，既能顯示朝廷的寬大為懷、又能獲得一批忠貞之人，還不用擔心有任何後患，自然是放心留下這些人的姓名，委以官職！
6樓：尹朶月
《水滸傳》從頭至尾都是一股明褒暗貶的氣息，雖說宋江等人自始至終都想要替天行道報效朝廷，但趙佶從來都沒把他們當回事，而徵方臘之前的這次人員抽調，更是直接向讀者表明了北宋內部結構已是腐朽不堪的事實。
7樓：你不懂
被留下的都是些奇人雅士，為何偏偏是他們被留則大有文章。皇上將能鐫玉石印信金大堅，能識良馬皇甫端留在御前任用，"聖手書生"蕭讓被蔡京扣下，要他代筆。王都尉自來問宋江求要"鐵叫"樂和供其玩樂，此是四位，除此之外公孫勝看破了一切，和宋江說了拜拜。
隨軍出征的安道全在宋徽宗得病時被召回，可以說是抽絲斷絮。
8樓：裝
他們十個人都沒有做過什麼非常惡劣的殺人放火的事情。在這些被朝廷留用的十個梁山好漢中大多數身家都是清白的，沒有揹負血債，性格也溫順良好，在朝廷的印象都比較好，這樣子朝廷用人才比較放心。
9樓：銘刻
對於朝廷，只要你有用處，你具有技術，在需要的時候。你自然會起到很大的作用，並被人看到重用。當然，不管是古代還是現代，都是看技術的時候。
如果你沒有一定的才華，能力。自然是沒有人會選擇要你的。
10樓：戰歌
每個人看水滸都有不同的感觸，看法也不相同。水滸好就好在宋江是個投降派，他代表了地主階級的利益。是個很好的反面教材。
從宋王朝的角度看，詔安並非朝廷的本意，統治階級也看不上這些「流寇」，詔安只是權宜之計，徵繳方臘等農民起義軍是讓他們自相殘殺，留下工匠是因為他們的手藝，人盡其才，並且不會給統治階級政權造成危害。
歷史與文學的區別與聯絡
11樓：天天天藍
（一）、聯絡
1、 文學真實儲存了歷史的肉身
文學真實是對歷史真實的一種有益補充，為乾巴巴的時間、地點、事件補上鮮活的人物和生動的內心，為「人事」補上「人生」。只有人事沒有人生的歷史太單調了。好的歷史著作，也多採用文學的手法來增添歷史敘事的魅力。
2、文學書寫成了歷史教益的一部分
**和歷史是兩個世界，不能重合，但有時**也起著歷史教化的作用。
魯迅曾說過，「我們國民的學問，大多數卻實在靠著**，甚至於還靠著從**編出來的戲文。」這是對中國社會的一種深切觀察。
3、文學不同於歷史，文學源於歷史，經過文學的加工，歷史得到更廣泛的傳播，同時歷史又給了文學創作更多的源泉的靈感。
（二）、區別
1、定義不同：
歷史：廣義的「歷史學」是對「史」進行同時合訓而產生的「史有二義」的統一體。包括：
完全獨立於人們的意識之外的人類過往社會的客觀存在及其發展過程；歷史學家對這種客觀存在和過程及其規律的描述和探索的精神生產實踐及其創造出來的產品。
狹義上的史學專指後者。歷史狹義上的史學是一種精神生產實踐及其創造的屬於觀念形態的東西的統一體。
文學：是一種語言藝術，是話語蘊藉中的審美意識形態。詩歌、散文、**、劇本、寓言、童話等不同體裁，是文學的重要表現形式。
文學以不同的形式即體裁，表現內心情感，再現一定時期和一定地域的社會生活。作為學科門類理解的文學，包括中國語言文學、外國語言文學及新聞傳播學。
2、**不同：
歷史：歷史隨時產生，是人們在過去自由活動的如實記錄。它存在的意義是，讓人們總結過去，充實未來的生活，以史為鑑，借古論今。
文學：文學是意識的產物，生活的反映，文學是客觀的東西到了人的頭腦中後，人重新組織編出用文字表達出來的東西。
3、性質不同：
歷史：歷史完全獨立於人們的意識之外的人類過往社會的客觀存在及其發展過程；歷史學家對這種客觀存在和過程及其規律的描述和探索的精神生產實踐及其創造出來的產品。
就其性質而言，因歷史學家們考察的角度和出發點的不同，而有「活動」說、「學問」或「學術」說、「知識體系」說、「科學」說、「藝術」說和「一半是科學，一半是藝術」說、「整合」說等等不同的界定。
文學：是一種將語言文字用於表達社會生活和心理活動的學科，屬社會意識形態範疇。
12樓：告別安琪
歷史是文學的乙個側面面，文學記錄歷史。
就像魚兒和水的關係，歷史就是水，文學就是魚。沒有文學歷史照樣存在，但缺少思考；沒有歷史文學根本無從談起。
文學：文學是語言文字的藝術(文學是由語言文字組構而成的，開拓無言之境)，往往是文化的重要表現形式，以不同的形式（稱作體裁）表現內心和再現一定時期，一定地域的社會生活.
由於出版和教育的進步以及社會的全面發展，已經失去其壟斷地位成為大眾文化的一支。產生了所謂的嚴肅文學和通俗文學或大眾文學之分。
歷史：歷史，是客觀存在的事實，真相只有乙個。然而記載歷史、研究歷史的學問卻往往隨著人類的主觀意識而變化、發展完善，甚至也有歪曲、捏造。
正因為如此，當年胡適才說：「歷史就像乙個小姑娘，你愛怎麼打扮就怎麼打扮。」這裡的「歷史」一詞，嚴格說來，應該是狹義歷史學的含義。
也因此，我國古代優秀的史學家們特別重視「史德」——「善惡必書」、「析理居正」，通俗地說，就是實事求是地記錄、公正客觀地分析論斷。
13樓：匿名使用者
歷史，是客觀存在的事實，真相只有乙個。
1. 過去事實的記載。 《三國志·吳志·吳主傳》「納 魯肅 於凡品，是其聰也……屈身於陛下，是其略也」 裴松之 注引《吳書》：
「［ 吳王 ］志存經略，雖有餘閒，博覽書傳歷史，藉採奇異，不效諸生尋章摘句而已。」 2. 指已過去的事實。
*** 《農業合作化的一場辯論和當前的階級鬥爭》：「我們的目的就是要使資本主義絕種，要使它……變成歷史的東西。」 3.
經歷。 《二十年目睹之怪現狀》第三回：「這便是野雞道臺的歷史了。
」 清 黃人 《＜錢牧齋文抄＞序》：「其文乃雄奇變化，隨其一生之歷史而自為風氣。」 老舍 《駱駝祥子》二一：
「 夏太太 大概不會留著個知道她的歷史的僕人。」 4. 指自然界和社會的發展程序。
金一 《文學觀》：「從古帝王之業，真能赤手開創而無所憑藉者，歷史上，多不過三四人。」 *** 《中國人民大團結萬歲》：
「 中國 的歷史，從此開闢了乙個新時代。」 菡子 《源遠流長》：「歷史在發展著，豐富著。
」 5. 指歷史學科。 魯迅 《書信集·致曹聚仁》：
「 中國 學問，待從新整理者甚多，即如歷史，就該另編一部。」
編輯本段詞語意義
廣義歷史：客觀世界運動發展的過程，可分為自然史和人類社會史兩方面。 狹義歷史：
人類社會發生、發展的過程。 歷史學：研究歷史的學問，簡稱史學。
與歷史的概念相對應，歷史學也有廣義與狹義之分。 廣義歷史學：世界上一切科學都可以稱為歷史學。
（「我們僅僅知道一門唯一的科學，即歷史科學。」——馬克思·恩格斯） 狹義歷史學：研究人類社會以往運動發展過程的學問。
歷史，或簡稱史，指對人類社會過去的事件和行動，以及對這些事件行為有系統的記錄、詮釋和研究。歷史可提供今人理解過去，作為未來行事的參考依據，與倫理、哲學和藝術同屬人類精神文明的重要成果。歷史的第二個含義，即對過去事件的記錄和研究，又稱為「歷史學」，或簡稱「史學」。
隸屬於歷史學或與其密切相關的學科有年代學、編纂學、家譜學、古文本學、計量歷史學、考古學、社會學和新聞學等，參見歷史學。記錄和研究歷史的人稱為歷史學家，簡稱「史學家」，中國古代稱為史官。記錄歷史的書籍稱為史書，如《史記》《漢書》等，粗分為「官修」與「民載」兩類。
廣義上，「歷史」可以指過去發生的一切事件，不一定同人類社會發生聯絡。在哲學上，這種含義下的歷史稱為歷史本體，例如宇宙歷史、地球歷史、鳥類歷史等等。而狹義的歷史則必須以文字記錄為基礎，即文字出現之後的歷史才算歷史，在此之前的歷史被稱為史前史。
與人類社會相關的歷史，又可以稱為人類史或社會史，而脫離人類社會的過去事件稱為自然史。一般來說，歷史學僅僅研究前者，即社會史。
文學是指以語言文字為工具形象化地反映客觀現實的藝術，包括戲劇、詩歌、**、散文等，是文化的重要表現形式，以不同的形式（稱作體裁）表現內心情感和再現一定時期和一定地域的社會生活。
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文學起源於人類的生產勞動。最早出現的是口頭文學，一般是與**聯結為可以演唱的抒情詩歌。最早形成書面文學的有中國的《詩經》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀》等。
歐洲傳統文學理論分類法將文學分為詩、散文、戲劇三大類。中國先秦時期將以文字寫成的作品都統稱為文學，魏晉以後才逐漸將文學作品單獨列出。現代通常將文學分為詩歌、**、散文、戲劇四大類別。
文學, 是一種將語言文字用於表達社會生活和心理活動的學科。其屬於社會意識形態之藝術的範疇。 文學是語言文字的藝術(文學是由語言文字組構而成的，開拓無言之境)，是社會文化的一種重要表現形式。
由於出版和教育的進步以及社會的全面發展，已經失去其壟斷地位成為大眾文化的一支。產生了所謂的嚴肅文學和通俗文學或大眾文學之分。
我個人認為，歷史是已經發生過的事，是真實存在的，而文學很大程度上是杜撰的，也許會有一定的歷史依據，文學存在於歷史之中。
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