1樓：抱鐵骨精神
對！認識是在實踐基礎上主體對客體的能動反映。
1)認識是主體對客體的反映。任何認識都是主體在一定關係中對客體的反映，是主體對客體本質和規律的認識。反映特性是人類認識的基本規定性。
客觀事物是人類認識的源泉，人的認識必須以客觀事物為物件。
2)主體對客體的反映是乙個能動的過程。
認識是主體和客體相互作用的過程和結果。主體是具有複雜結構和進行活動的社會性的人，它在反映客體的過程中，必須會動用其內部結構的所有功能，對所反映物件的內容進行選擇、整理、改造。因此，由反映所形成的觀念的映象，既是一種反映，又是一種創造，是一種能動的、創造性的反映。
3)主體對客體的能動反映是以實踐為基礎的。馬克思主義哲學不僅提出認識是主體對客體的能動反映，而且揭示了這種能動反映的基礎和機制，這就是實踐。實踐是把主體和客體真正聯絡起來的中介。
實踐不僅能把客觀事物提供給主體作為其認識的內容，而且能為主體提供加工、改造客體內容的認識模式，從而把認識的反映性和創造性統一起來。望！
2樓：奕讓端雪
對，意識是對客觀事物的反應，意識能夠正確的反應客觀事物，認識客觀事物，但由於客觀條件的限制，每一時期人們對事物的認識都是有限的，但人類的認識能力是無限大的，只有尚未被認識的事物，沒有不可認識的事物，因為歷史是客觀的，世界也是客觀的，所以人類每一時期對歷史世界的認識是有限的，也是無窮盡的。
為什麼說認識是對客觀世界的能動反映
3樓：昝弘
辯證唯物主義之所以認為認識是對客觀世界的能動反映是因為：
第一，辯證唯物主義堅持從物到感覺和思想的唯物主義路線，區別於堅持從思想和感覺到物的唯心主義路線，堅持唯我主義反映論的原則，認為認識是對客觀世界的反映。
第二，辯證唯物主義克服了舊唯物主義的認識論即形上學唯物主義認識論，把人的認識看成是直觀、消極被動地反映和接受外界物件，類似於照鏡子那樣的活動，離開實踐考察認識問題，不了解實踐對認識的決定作用，把實踐的觀點引入了認識論，科學地規定了認識的主體和客體是在實踐基礎上主體與客體的關係首先是一種改造與被改造的關係，在此基礎上才產生了它們之間的反映與被反映的關係。認識是乙個在實踐基礎上客體主體化和主體客體化的雙向互動過程，是乙個認識主體能動地創造的過程。
第三，辯證唯物主義克服了舊唯物主義的認識論即形上學唯物主義認識論，把人的認識看成是直觀、消極被動地反映和接受外界物件，類似於照鏡子那樣的活動，不了解認識的辯證本性，離開辯證法來考察認識問題，不把認識看作是乙個不斷發展的過程，而認為認識是一次性完成的。辯證唯物主義把辯證法應用於反映論，應用於考察認識的發展過程，科學地揭示了認識過程中的多方面的辯證關係，例如主觀和客觀、認識和實踐、感性和理性、相對真理和絕對真理等多方面的辯證關係，因而，它全面地揭示了認識過程的辯證性質，把認識看成乙個由不知到知、由淺入深的充滿矛盾的能動的認識過程。
第四，辯證唯物主義以實踐觀點和辯證觀點為特徵的反映論，不僅駁倒了唯心主義先驗論和不可知主義懷疑論，而且克服了舊唯物主義直觀反映論的缺陷，創立了以科學實踐觀為基礎的能動的革命的反映論，實現了人類認識史上的變革。
第五，辯證唯物主義認識論認為，認識是主體對客體的能動反映。這種能動的反映具有兩個方面的特點：一方面，反映具有摹寫性，即人的認識作為對客觀事物的反映，必然要以客觀事物為原型，它總是力圖在思維中再現客觀事物的狀態、屬性、關係、本質和規律。
反映的摹寫性決定了反映的客觀性。另一方面，反映具有創造性。反映的摹寫性決不是對物件的直觀描摹或照鏡子式的原物映現。
如果把人對於物件的反映過程看作是一種資訊活動過程，那麼，在這個過程中，不僅有對於認識物件資訊的接受，而且還有對於認識物件資訊的分析、選擇、運用、重組、整合、建構和虛擬。
4樓：網友
認識是**於客觀世界，離開了客觀世界就不可能有認識。
認識是人的主觀能動性活動，
5樓：匿名使用者
認識是主體在實踐基礎上對客體的能動反映，唯物主義哲學堅持反映論的立場，認為物質第一性，意識第二性。認識是主體對客體的反映。主體為了實現一定認識目的而自覺的主動的在改造世界的過程中反映世界的，人對世界的反映能力也是隨著實踐的發展而歷史的變化發展著的。
這是乙個認識主體能動地創造的過程。是乙個由不知到知，由淺入深的充滿矛盾的能動的認識過程，反映的摩寫性決定了反映的客觀性，反映的創造性是反映的能動性的基本標誌。
6樓：鈭欩
認識是在發現世界 理解世界 是人在主動的認知客觀世界 體現的是人的主觀能動性。
為什麼說認識是對客觀世界的能動反映
7樓：匿名使用者
認識是以實踐為基礎，在實踐中形成對客觀事物的反映。
由於意識具有能動作用，因此，意識對客觀世界的反映並不如照鏡子一樣的原樣複製。而是能動地反映，既能對客觀世界的現在作出反映，也能對客觀世界的過去和未來作出反映，還能創造乙個幻想的世界。
8樓：
一、人能夠能動的認識世界。
1、意識活動具有目的性和計畫性。
2、意識活動具有主動創造性和自覺選擇性。
二、人能夠能動的改造世界。
1、意識對改造客觀世界具有指導作用。人們在意識的指導下能動的改造世界，即通過實踐把意識中的東西變成現實的東西，創造出沒有人的參與永遠也不可能出現的東西。
2、意識對人體生理活動具有調節和控制作用。正確的意識促進客觀事物的發展，錯誤的意識阻礙客觀事物的發展。
科學是人對客觀世界的認識，是反映客觀事實和規律的知識.對還是錯？
9樓：匿名使用者
科學是人對客觀世界的認識，是反映客觀事實和規律的知識，這句話是正確的。專。
科學的定義：對一屬定條件下物質變化規律的總結。
科學的特點：可重複驗證、可證偽、自身沒有矛盾。
講述自己的論據和結論，讓讀者自行驗證此結論是可重複的規律(科學)的過程，被稱為科普。不經驗證的接受方式，也是迷信。科學不一定是真理，但科學的追求目的是真理，科學的研究內容有二：
一是揭示宇宙萬物的本質特性和規律，二是對萬物的原有狀態的重組，使其成為有某種效能的能滿足人們某種實踐需求的東西。但是科學家也有錯的時候：例如亞里斯多德，是他那個時代最偉大的科學家，但是他的重物先落說被發現需要修正。
修正後的論述：在做自由落體實驗時，如果兩物體受到相同的、與運動方向相反的空氣阻力，其它條件完全相同，則較重的物體先落地。
科學是人對客觀世界的認識，是反映客觀事實和規律的知識.對還是錯
10樓：助人為樂
這樣講你就清楚啦。
1，科學包含概念，描述事物的本質屬性。
2，科學包含一些命題，起判斷作用，3，科學包含基礎規律與方法。
簡單來說，科學是知識體系，所以你那句話是對的，但是不全。
11樓：淦莊唸俊艾
不正確，科學有對有錯；如果把它劃分為意識的話，也不對。
科學是人對客觀世界的認識，是反映客觀事實和規律的知識，對嗎
12樓：999級吞天巨鯤
「科來學是人對客觀世界自。
的認識，是反映客觀事實和bai規律的知du
識」，這句話是正確的zhi
科學dao正確反映世界本質與規律的理論，包括正確的概念、命題、原理與理論體系；其物件是客觀本質與客觀規律，內容是科學本質與科學規律，形式是語言，包括自然語言與數學等人工語言。真正的科學或科學理論不可證偽。
根據科學反映物件的領域，科學分為自然科學、社會科學、思維科學、橫斷科學、縱深科學、哲學六個大類。
13樓：無名小卒
科學是人bai對客觀世界du的認識和反映客觀zhi事實和規律的知識。科學，分dao科而學的意版思，後指權將各種知識通過細化分類（如數學、物理、化學等）研究，形成逐漸完整的知識體系。
一、科學是乙個建立在可檢驗的解釋和對客觀事物的形式、組織等進行**的有序的知識的系統。在乙個舊的，密切相關的意思，「科學」還指可合理解釋，並可靠地應用型知識的主體本身。科學的專業從業者習慣上被稱為科學家。
二、在現代用法中，「科學」經常指的是追求知識，不但對知識本身的一種方式，它也經常受限於研究這些分支尋求解釋物質世界的現象。
14樓：匿名使用者
對的，但不能全信科學，有的東西科學也是無法解釋的，比如鬼。
為什麼說認識是對客觀世界的能動反應
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