1樓：法藏
苦，就是無常。，，佛說：苦空無常！，，無常不定，是苦！
2樓：承天載地
苦是困難，是磨難。
苦是一切需要經手的考驗。
佛法總提到苦，苦如何解釋呢？
3樓：匿名使用者
佛經中，除了說「空」外，還常說到「苦」。那麼，世界上到底有哪些苦呢？《法華經》上講:
「三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏。」這個眾苦就表示有很多的苦，具體來講有:苦苦、壞苦、行苦。
三界眾生，所受無非是苦，但因習以為常，不被察覺，有時反以苦為樂罷了。
苦苦就包括八苦:生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦、五蘊熾盛苦，這些本性都是苦，所以叫苦苦。
壞苦是什麼呢？就是說，普通人以為快樂的事情，如:家庭聚會呀，有地位、有錢財等功名利祿，追求物質享受 這一些東西究竟是不是樂？
大家想一想，實際上這都是在變幻之中，沒有不散的家庭，沒有不散的筵席，沒有不凋謝的花，沒有不缺的月亮。世間上就是這樣子的:當人或事物在快樂的時候，忘乎其形；當變化成苦的時候，就痛苦交加。
實際上還是苦，花不常好月不常圓，這些都是變化的，叫壞苦，
行苦是什麼呢？就是我們的五蘊身，這個五蘊身是四大假合，包括「色受想行識」五種元素，五蘊身的細胞，隨常都在變化，時時在進行新陳代謝。乙個人生下來以後，從幼兒開始到少年、青年、老年，一直到死亡，五蘊身的細胞，時時刻刻，剎那剎那，無不在「由生到死」的變化之中，從這個方面來講就叫行苦。
4樓：匿名使用者
在佛陀原始教義當中，四諦概括了佛教所欲揭示給世人的真理，其中第一條便是關於苦的真理。苦可以歸為生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦、五蘊盛苦8類。按照佛陀的看法，存在(生存)是有條件性的，依緣的，這就決定了生存的短暫和侷限。
主觀上，人會不斷產生實際上無從滿足的慾望；客觀上，物件是暫時的、無常的，這就決定了不滿足和絕望的必然性，這便是本質上的苦。苦的根源在於無明（無知），由於無明，人的生物本能貪欲便時時萌動，一方面造成現實的痛苦，另一方面又留下惡的潛能，就是業，從而始終將人的生存桎梏在無盡的痛苦迴圈即輪迴之中。擺脫苦，只有證道，即通過宗教修持，獲得對人生存在真相的了解（悟）。
5樓：匿名使用者
佛法最根本的還是譜度眾生
要譜度就得付出
付出就得失去很多
苦也就來了
我不入地獄誰入地獄這句或許也說的是這個吧
6樓：譯晨風
苦是因果，是真我入世的究竟，既然真我在真我之時決定要體驗蒼生之「苦」，就應該順其自然，無為無不為，認真體驗，如果真的了無牽掛、四大皆空，跳出了凡塵的圈子，既你又踏上了回歸之路，早已心中無苦的概念，就無需知苦為何物了！
7樓：煩惱即菩提
一切世間的感受是苦。
佛法中的苦怎樣解釋
佛教認為,當你真正認識到人生是苦的時候,你就"覺悟"了,這話怎麼理解? 5
8樓：一統水公尺
樂觀是在經歷痛苦時的態度，在經歷痛苦的時候，樂觀是往好的一面看，解決問題，而不是逃避問題。認識到人生苦的時候，就覺悟。這句話或許是佛教徒說的，但絕對不是佛教的全部。
佛教對覺悟的要求很高，很難達到，佛教中的佛字就是覺悟了的人的意思，所以覺悟不易。
認識到人生的苦，是覺悟的一點基本條件，很多人都覺得人生很苦，但是依然沒有超脫的氣質，而是每每埋怨生活和社會。佛教是為了讓大家離苦得樂，怎麼會不提倡樂觀。只是佛教的樂是**於智慧型，而不是來自於逃避。
佛教中的苦，有兩種，苦苦和樂苦。苦苦就是常見的貧窮、疾病等，而樂苦實說表面很快樂，地位、財富但是不能常保，失去的時候會帶來痛苦，所以世間傳統上的樂有的時候恰恰是更大的痛苦。
這句話真正的意義，我想是勸大家不要以苦為樂。是強調不要把心情的快樂建立在物質和慾望上。也就是說很多人都覺得發財很快樂，但這並不是真的快樂，慾望上的東西一旦得到就開始不滿足，要從根本上明白，世間的很多為人所追逐的東西並不是樂而是苦，所有人都為了這個樂努力著，但最後卻一生悲苦。
世界上大多數幸福的人都是安定淡然的人，不追名利的人，服務他人的。
佛教不強調要把一生搞的很苦才好，而是不要追求苦還以為自己在追求樂。覺悟的人都是快樂的，所以沒有悲觀的人悟性更好這樣的說法。總的來說佛教提倡的是真正的離苦得樂，佛教經典很多，教義很深，若要真的從中有所收穫就不能性急，先好好做人，才是最要緊的。
不要著急有所得，有所悟，而要有所為有所不為。少欲知足是避免痛苦的好方法，希望能稍稍解答你的疑惑
9樓：heart得道小僧
佛就是一苦b！
並不是說認識到人生的苦你就覺悟了，而是苦從何來？應該是成長了的意思吧。
你這是明顯的誤入歧途嗎！
10樓：匿名使用者
認識到人生是苦怎麼和悲觀聯絡到一起了？佛教說的這個認識到是真正的覺察到，真的知道人生為什麼苦，悲觀是看什麼事情總往壞的地方想，乙個是通過合理的過程清楚的認識，乙個是不切實際的胡思亂想，完全不是一回事。佛教提倡的正如你所說，不管面對什麼困境，都以樂觀的態度面對，這裡說的樂觀態度並不是對待事情的方式，而是心態的正確性。
11樓：匿名使用者
佛陀所說的樂，是永久的樂，不是暫時的。人們所謂快樂，是一種看似「快樂」的東西。乙個比喻，享受美食很快樂，這在世間人看來，沒啥問題。
可如果美食真的是一種本質的，永久的快樂的話，那如果你一直吃一直吃，吃到撐，你還會覺得美食是一種快樂了嗎，它變成了一種痛苦。它只在某個「恰巧"範圍有效。就如同牛頓三定律一樣，他是真理嗎，不是，只適用於引力場比較強的地方，太空中和一切其他環境，不適用。
所謂覺悟了，就是說你變得更加聰明了，看到是事實的本來面目了，而不在和世間人一樣，迷戀於」恰巧「的快樂中。人生是苦的，要麼在受苦果，要麼在種苦因，將來受苦果。三界之內都是如此。
只有羅漢、菩薩、佛，結束了輪迴的人，才會體會到那種永恆的」快樂「（只是一種說法，一旦解脫，也就沒有了所謂的快樂，從羅漢開始，就已經無我了）。
12樓：無待的至人
「煩惱既菩提」
「狂人的人有救」
佛說：「苦渡眾生」的苦如何解釋？渡眾生最好的方法是什麼？
13樓：匿名使用者
苦渡眾生，這個苦可以說是佛不捨千辛萬苦，不遺餘力的不辭辛苦的去度化眾生！但是如果你是剛入佛門的話，還是堅固自己的道心，多聽經聞法，不退轉才是首要的，免得一下被你男朋友又給轉到五欲六塵裡去了。你可以適當對你男友說些佛法基礎理論，但這個勸也是有講究的，如果勸多了，讓他生起厭煩心就不要再勸了，個人因緣不同，你這樣也已經盡到責任了，只好你自己身體力行去感化他了！
既然你已經信佛了，也不會太沉迷於世間的愛情，要有自己的理智！不要過多用感性去思考！聖嚴法師曾說他對世間人沒有感情，只有慈悲！
因為這些感情都是生滅意識心來的，都是迷的！假的！
如何遠離煩惱？1.遠離五欲！
2.改變不良的習性；3.改變壞脾氣！
4.守口如瓶,永遠不要在任何人背後說別人壞話！5.
遠離小人！6.真實的多看多講對方優點。
7.改變別人不如改變自己；8.放下得失觀念，時刻記住世間無常！
9.懂得知足！10.
一心念佛，求佛菩薩加被！
這個你也可以參考下，末學一點淺見，希望對你有幫助，阿彌陀佛！
14樓：匿名使用者
這裡不存在你度他的可能。當你自己明白佛法時，就可知道如何處理。如果你們真心相愛，在你學佛的過程中，你的表現就會自然感召他。
當然你必須是學習正法，不要搞迷信的那些東西。不是用愛，在家庭中愛僅是助緣，是佛法的感召力。
15樓：匿名使用者
眾生知苦才能度,不知苦難以度化,因為不知苦的人一般是不會學佛的.知苦的人學佛快.所以佛成道後說的第一句法便是"此是苦,汝當知,"所以,苦能度眾生.
16樓：匿名使用者
南無阿彌陀佛，隨緣一切，佛不度無緣之人，他若與佛有緣佛自會度他，你就別操心了。凡人度人，佛皆不許可，你沒證道心不堅，度得不好反到別人把你給度了。南無阿彌陀佛，你越是執著度他你越得不到解脫，更別說證果成佛了。
南無阿彌陀佛，個人生死個人了，各有各的因緣業造，南無阿彌陀佛，你真想度他只能先把自己度了才有能力度他，否則自添苦惱，南無阿彌陀佛
17樓：我的如意寶寶
佛渡有緣人
不需要刻意去強求，你做好自己就好，你若能影響到他的追隨，那你就已經渡化對方了，你說呢
一直覺得佛性是自我的一種覺悟和修行，而並非你一定強調我是信佛的，而你就是佛門中人
18樓：匿名使用者
一不要試著去改變它，或者該變自己，那很痛苦 二發菩提心 求同存異 三 真實利益雙方，讓對方感覺時時刻刻你的存在時對他有好處的，不管你在不在，你真的說可以幫他，對你來說九牛一毛，不起一絲心裡負擔，對他實實在在需要，差點可以說物質形成的東西，高點的，精神上 求同存異 這非常不容易， 你說他很偏執那他就是個很現實的人 建議的話可以的話讓他吃素，那麼他脾氣會好很多 ，你可以讓他做一件長期可以利益人的事情，比如放生 記住必須是布施的人心無負擔，承受的人真實真切需要 最後發願 希望可以早日念佛，勝過以上善利益
19樓：匿名使用者
多念心經或者大悲咒，給他念，會有加持的
20樓：四十七
苦度眾生：以眾生所受的苦來解說真理，如，苦是如何而來，因何而來，如何形成，怎麼避免。佛就是以苦而度眾生，解說世間疾苦如何產生。
福度眾生：以何因緣而能得福，德福多少，德福後的改變，以及來世及久遠。
普度眾生：不分男女，不分貴賤，不分老幼，不分貧富，平等教化，因緣教化，隨緣教化，對怕苦的人說離苦而能得樂，對求福的人說，祈福的方法。
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為什麼男生總喜歡提到Kiss
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佛家為什麼講三毒三業？什麼是業緣業障業力？可謂寓意深遠 業力 術語 善業有生樂果之力用。惡業有生惡果之力用。有部毗奈耶四十六曰 不思議業力，雖遠必相牽。果報成熟時，求避終難脫。所謂業力，就是你過去的行為。根據因果定律，你過去的行為，必定會導致現在和未來有乙個結果產生，這就是因果。善的行為，會導致善的...
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