1樓：
當原始人類從採集野果和漁獵轉向以種植為生的時候，穀物成了主要食物，而收穫數量就決定了人們的生存質量。還處在幼年時期智慧型尚不發達的古代人，面對自然界變化無常頻繁發生的各種災害，既無法理解也無力控制，又不甘心聽任自然擺布，於是就寄希望出現一些可以左右自然力以幫助抵禦災害的神靈，企圖通過祈禱和供奉這些神靈偶象以求得護佑。
在華夏民族的發祥地黃河流域，受溫帶季風氣候影響，洪澇災害對人威脅極大，所以渴求有一種能主宰雨水保佑風調雨順五穀豐登的神靈便是古代先民的最大願望。處在不同地域和環境中的古代人類，由於受到身邊不同自然物的益處和害處，因此，人們心目中代表自然物精華和靈氣的物件各不相同，某種生活在身邊的動物就是最常用的造神素材，於是我們的祖先便創造出一�%d
2樓：
3樓：匿名使用者
龍，在中國的神話與傳說中，是一種神異動物，具有蛇身、蜥腿、鷹爪、蛇尾、鹿角、魚鱗、口角有須、額下有珠的形象.
4樓：
古人對灣鱷，緬甸蟒之類的動物想象神化的吧．．．
5樓：匿名使用者
龍是三百六十六種生物的祖先（根據閏年）。
6樓：匿名使用者
龍是中華民族的圖騰,一種虛構的神物.它的形象是吸收了許多動物形象中最神奇的部分組合而成。漢代學者王充就曾指出過，龍的角像鹿，頭如駝，眼睛如兔，頸如蛇，腹似蜃，鱗如鯉，爪似鷹，掌如虎，耳朵像牛。
龍的這種形象是如何形成演變和發展的？要回答這類問題，需要我們把目光移向遙遠的史前時代。
7樓：匿名使用者
龍的起源是中國，在古時候沒有國家時每個部落都有乙個圖案，而戰勝的部落就將對方的圖案一部份貼在自己的圖案上。比如贏了乙個用雞做圖案的部落就用雞的腳貼在蛇上，代表華夏的圖案是蛇，是當時最強的部落，後來戰勝了許多部落，圖案就出了乙個龍的樣子，當時這個圖案可以說聞名天下，華夏人都以龍來代表自己，稱為龍的傳人，後來就以龍為標記大國興起了，至今中國人以龍為吉祥物可代表中華民族的標記
8樓：郭溫依雀
有人說龍起源於鱷魚，有人說起源於蛇，有人說起源於豬，還有人說最早的龍就是下雨時天上的閃電。現在多數專家認為龍是以蛇為主體的圖騰綜合物。它有蛇的身、豬的頭、鹿的角、牛的耳、羊的須、鷹的爪、魚的鱗。
專家們的這種看法，為我們展示了一幅遠古社會的生活圖景：在遠古氏族社會時，以蛇為圖騰的黃河流域的華夏族戰勝了其他氏族，後來華夏族又聯合了其他氏族，組成了巨大的氏族部落聯盟，同時吸收了其他氏族的圖騰，組合成龍圖騰。
9樓：通桂枝示風
龍是古代人們對現實社會的一種否定,是對無助的一種思想寄託,是一種對未來的嚮往,代表吉祥
龍是一種什麼樣的動物？
10樓：
關於龍的傳說
龍是一種動物，一種被中國人視為神聖且又神奇的動物。
龍，可以噴雲吐霧，縱橫天下；龍，可以呼風喚雨，福萌國民。中華兒女將龍的傳人引以為自豪，千秋萬代，始終對龍充滿了崇高的敬仰。
但是，你見過真正的、活生生的龍嗎？
據《說文解字》一書稱：「龍，鱗蟲之長，能幽能明，能細能巨，能短能長。春分而登天，秋分而潛淵。」
讀過這段文字，你會越發感到龍的神秘。
考古專家認為，早期的龍就是一處頭上帶角的蛇，是一種純粹的爬行動物；而有些人則認為，龍最初形成地，龍頭很像豬，龍身則與蛇身相同；還有人指出，龍是由鱷魚蛻變而成的；著名學者聞一多先生對龍有獨到的見解，聞先生認為：龍是由蛇與其它多種動物綜合形成的，它以蛇身為基礎，融入了馬的鬃毛，牛的尾巴，鹿的角，狗的爪，魚的鱗和須……
進入現代社會以來，眾多的專家學者對龍的起源進行了深入的探索。從許多出土的帶有有關龍的圖形的文物中分析，龍的形成經歷了乙個相當久遠的歷史。這其中河南濮陽出土的蚌龍，距現在已有六千年的歷史，它一方面體現著仰韶文化的脈胳，另一方面又證明了龍的最初形成。
關於龍的起源，在經歷了長期的研究和考證，人們終於取得了乙個較為一致的共識：龍是多種動物的綜合體，是原始社會形成的一種圖騰崇拜的標誌。
龍是偉大的，因為它得到了所有炎黃子孫的尊敬；龍又是虛無的，因為它只是一種精神，而不是一種物質。
11樓：
龍是從狼奔騰的樣子借過來的圖騰。看一下我認為可獲諾獎的《狼圖騰》就明白了。
12樓：
古時候每個部落都會有自己的以一種動物為代表的圖騰，每占領了另乙個部落，它會將這個部落的圖騰融入到自己原有的圖騰中，一般是各取一種動物身體的一部分來組合成自己新有的圖騰，龍是統一多個部落後出現的乙個民族所擁有的一種圖騰，一種精神象徵物。
龍到底是一種什麼動物，原型是什麼？
13樓：依畫實
龍是中國古代神話傳說中的神異動物，為鱗蟲之長，常用來象徵祥瑞，是漢族最具代表性的傳統文化，龍的形象最基本的特點是「九似」，具體是哪九種動物尚有爭議。傳說多為其能顯能隱，能細能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，呼風喚雨，而這些已經是晚期發展而來的龍的形象，相比最初的龍而言更加複雜。
龍究竟是什麼動物？
14樓：我是乙個麻瓜啊
龍是中國等東亞區域古代神話傳說中的神異動物，為鱗蟲之長。常用來象徵祥瑞，是漢族等東亞民族最具代表性的傳統文化之一，龍的傳說等龍文化非常豐富。
龍的形象最基本的特點是「九似」，具體是哪九種動物尚有爭議。傳說多為其能顯能隱，能細能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，呼風喚雨，而這些已經是晚期發展而來的龍的形象，相比最初的龍而言更加複雜。
宋人羅願為爾雅所作的補充《爾雅翼》中，卻有「釋龍」：「角似鹿、頭似駝、眼似兔、項似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似牛」。同為宋人的書畫鑑賞家郭若虛在《圖畫見聞志》中也表達了類似的觀點。
15樓：百度使用者
會飛的爬行動物..採納哦
16樓：匿名使用者
如果讓你選乙隻動物來當將軍，你會選誰？我選龍。那你知道龍是動物嗎？？？？？？？？？？？？？？？
中國龍是什麼動物？
17樓：廣西師範大學出版社
龍是中華民族的象徵和圖騰，是中國人民家喻戶曉的吉祥之神。可是，說到龍的原型是一種什麼動物，很多人卻不一定知道。下面，我們對這個問題作一些**。
原始社會，人類以採集野果和漁獵為生，到開始學會種植以維持生存需要的時候，說明他們已經向人類文明邁進了一大步。但是，面對自然界的無常變化和突如其來的各種災害時，他們仍然束手無策，但又不甘心聽任自然擺布，於是就把希望寄託在神靈身上，他們企望通過祈禱和供奉這些神靈，以抵禦自然災害的侵襲。
黃河流域是華夏民族的發祥地，受溫帶季風氣候影響，洪澇災害成了人類最大的威脅，於是古代生活在這裡的人民便希望得到一種能主宰雨水保佑風調雨順五穀豐登的神靈的庇佑。
然而由於人類居住的領域和環境存在差異，所以代表自然界精華和靈氣的崇拜物件也各不相同。我們的祖先創造的神靈形象即為龍，以我國特有的鼉屬鱷科爬行動物揚子鱷為原型，主要寓意其主水。
揚子鱷與恐龍共同生活了一億多年，恐龍滅絕了，而揚子鱷卻得以保持其原始形態生存下來。夏商朝以前，黃河流域山清水秀、植被豐富，氣候溫暖潮濕，因此生活著許多揚子鱷。
由於揚子鱷相貌猙獰，能在水中和陸地兩棲生活，而且經常半潛水中似隱似現，行蹤詭秘，古人對它既恐懼又敬畏，所以揚子鱷在眾人眼中具有威嚴和神秘感。自然而然地，揚子鱷便成了主水神靈形象龍的原型。
中國龍的幻化形象具有揚子鱷的全部基本特徵：披滿鱗甲的身軀；長顎大口和位於頭頂的翹鼻；鋒芒畢現的錐型尖牙；大而圓的突起眼睛；粗壯的長尾；強健的四肢和五指利爪；有橫條紋的腹部等等。
另外，古人還發揮了充分的想象力，又新增了角、須、尾鰭，並且把背部縱向排列的突起角質棘刺也變換成鋸齒狀背鰭，並拉長軀體以渲染氣勢，這樣揚子鱷的形象就被美化塑造成了傳說中的張牙舞爪、能騰雲駕霧的龍的形象。但揚子鱷長顎、尖牙、披鱗、利爪等主要特徵在龍的形象中仍然可以看到。
早期的龍是無角的，1987年河南濮陽發掘出土了乙個6000多年前的古墓葬，其中就有用蚌殼擺的龍（揚子鱷）的圖形。仰韶文化彩陶上的龍的形象也是大頭長尾的爬行動物。有角龍的形象在商代以後的甲骨文和青銅器上才開始發現。
甲骨文中的龍字是大口、曲體的動物形象。龍的讀音與雷聲相似，因為古人視龍為雷雨之神。直到現在，我國南方民間仍將揚子鱷稱為土龍和豬婆龍。
龍是祭神文化的特定產物，是作為主水神靈被創造出來的（傳說中的龍王），遠古人類的抽象思維能力很低，更不可能用邏輯思維思考問題，所以要創造一種綜合各種動物特徵的虛擬動物形象，幾乎是不可能的，因此，龍不是虛擬的動物，現實中龍的原型即是揚子鱷。
龍成為十二生肖之一也很自然，因為其原型揚子鱷就受到人們的普遍崇拜，古埃及和希臘就將鱷作為其十二生肖之一。
18樓：哈長卓若蘭
恐龍還是爬行動物啊
爬行綱特點:體表覆蓋角質鱗片或甲;肺呼吸;心室有不完全隔膜;體內受精;卵有堅韌的卵殼;體溫不恆定
哺乳綱特點:全身被毛,胎生,具有胎盤(單孔類除外),哺乳(具乳腺).
有些動物的分類地位比較模糊，比如恐龍有可能是恆溫或有毛(羽毛)的，但並不能據此認為其屬於哺乳動物。
如果非要在爬行動物和哺乳動物間划一條分界線，那麼●具7節頸椎，除極少數種類外，哺乳動物都具有7節頸椎(海牛、二趾樹懶6節頸椎)。
●具雙枕髁。
●下頜由單一齒骨組成，並直接與腦顱相連。
以上三點是哺乳動物骨骼的鑑別特徵
至於傳說中的龍，屬於傳說生物~~哈哈
傳說中的龍究竟是一種什麼樣的生物呢？
19樓：匿名使用者
帶你解析一下龍，是中國人最引以為豪的神獸，中國人自詡為「龍的傳人」，古代的中國帝王以龍為自己的象徵，那麼傳說中的龍究竟是一種什麼樣的生物呢？中說龍：「角似鹿、頭似駝、眼似兔、項似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似虎、耳似牛」。
這構成了我們一般人對於龍的認知。然而奇怪的是，中國早期的文獻鮮少有對龍的形象的描繪。以《山海經》為例，這本書記載了大量上古時候的動物、異獸、神仙等，其中談到龍的次數數不勝數，但是從沒有一次講到龍長得是什麼樣子。
《山海經》在談論到一種異獸的形象時，通常會拿已經為人所熟知的動物來形容。比如：談到鹿蜀時，《山海經》是這樣寫的：
「其狀如馬而白首，其文如虎而赤尾。」馬和老虎是人們再熟悉不過的動物了，說鹿蜀外形像馬，身上的紋理像老虎，然後再補充上白首和赤尾兩個特徵，這樣縱使沒見過鹿蜀這種異獸的人，也大概能在腦海中想象出它的模樣了。
關於龍的由來，閻雲翔在《試論龍的研究》一文中歸納有五種：龍為外來物說、龍為恐龍說、龍為靈物說、龍為水神說、龍為圖騰說。其中龍為靈物說和龍為水神說著眼於龍的功能，嚴格說來不是在解釋龍的起源，因此應該排除掉。
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