1樓：軍武次位面
挑不出錯就一定是對嗎？為什麼各種第二名總會被遺忘？為什麼看大片越來越不覺得爽了？感覺相對論，帶你認識人類簡化思維帶來的認知偏誤。
請解釋一下「可證偽性」的具體含義，為什麼說科學都具有「可證偽性」
2樓：匿名使用者
1、可證偽性也叫可否證性，即否證乙個理論的可能性。其基本觀點是乙個理論的科學性標準並不取決於它的可證實性，而是它的可否證性，不能為任何可想象的事件所否證的理論（如上帝存在等命題）是非科學的。波普爾同時指出，由於乙個理論的資訊量、精確性和普遍性均與理論的可否證度成正比，因而可否證度就成了衡量科學理論的標準。
2、你舉得的這個例子本身有誤。長黑色羽毛的鴨子是黑鴨，這是乙個同義反覆的語句，用於邏輯判斷則沒有任何價值。若是改成「鴨子都長有黑色羽毛」，則多少算是乙個可以檢驗命題。
3、不存在所謂的「客觀條件下確實可行的理論」，這只是乙個空想出來的概念。因為當乙個理論被提出後，人們需要用實踐對其做出檢驗，但這將會是乙個無止境的檢驗。某一理論在現實中被驗證一次、兩次、十次、一百次，都不能證明這一理論就永遠是對的；而只要有一天能出現乙個反例，該理論就將被推翻，這便是可證偽性。
因此在理解波普爾的否證理論時，一定要結合其經驗主義的基礎才會不誤解其本意。
3樓：匿名使用者
所有科學命題都要有可證偽性，不可能為偽的理論不能成為科學理論。這是著名科學哲學家卡爾·波普爾的著作《猜想與反駁》中提出的概念。
在科學與哲學中，可證偽性被用來表示由經驗得來的表述所具有的一種屬性，即：這些結論必須容許邏輯上的反例的存在。作為對比的則包括形式上的或數學的表述，如重言式（由於定義的原因它們總是真的），數學公理和定理——這些表述不容許邏輯上反例的存在。
一些哲學家和科學家，如卡爾·波普爾，宣稱：一切從經驗得來的假說、命題和理論都不是科學的，除非它們容許反例存在的可能。 乙個主張「可證偽」並不意味著這個主張是「假」的。
如果乙個主張是可證偽的，則至少在理論上存在一種觀測的方法（即使實際上沒有進行這項觀測也無妨），來表明這個主張不符合重言式的標準（即這個主張不總是真的）。對某種描述進行觀測的邏輯前提是它描述的事物是存在的。 舉例來說，「所有的天鵝都是白色的」這個主張可以被「乙個黑色天鵝」的觀測證偽，雖然這個觀測並不一定會發生。
乙個可證偽的命題必須定義某些被禁止的情形。例如，在這個例子中，「所有的天鵝都是白色的」這個主張禁止了「黑色天鵝」的存在。由於理論上可能存在「觀測到黑色天鵝」這個反例，「所有的天鵝都是白色的」這個主張是可證偽的。
可證偽性是一種邏輯屬性。因此，如果要表明乙個物理定律是可證偽的，我們並不需要表明違反這個物理定律是真實可行的（這樣會使其不再是物理定律）；然而，我們只需要表明這個物理定律的例外情況在邏輯上是可能的。進一步說，邏輯上的可證偽性是一種對由經驗得來的主張的規範，而不是用來說明反例存在的證據。
此外，作為事物邏輯屬性的可證偽性與某種主觀的修辭、心理表述無關。
最後要說明的是，可證偽性是由經驗得來的主張的必要屬性——卻不是充分屬性。這意味著乙個主張需要更多的屬性使其成為經驗上有意義的。一行字可能不能成為一項主張（有可能只是隨機的字而不具有意義），而且即使這一行字是一項主張，也不表示其一定可以成為乙個科學理論。
為什麼可證偽性是區分科學與非科學的標誌？
4樓：ck包不同
因為波普爾反抄對馬氏襲,而馬氏是我朝不容置疑的宗教領袖,所以我朝各種不靠譜的對波普爾的質疑就特別多.
此文就是一例:
通過觀察,我們可以做事實判斷
例如:存在乙隻白天鵝,存在兩隻白天鵝.......這叫做單稱命題但是,科學理論它是個全稱命題
例如:所有的天鵝都是白的.
這樣我們的邏輯三段論才能發揮作用:
某個動物是天鵝,所有的天鵝都是白的,所個某個動物是白的.
全稱命題和單稱命題的區別在於:全稱命題是不可數的,單稱命題是可數的.
。可證偽性是科學與非科學的劃界標準，
這是個非常清晰的表述
「如果乙個理論是具有可證偽性得，那麼它就是科學」這才叫不嚴謹的表述好麼
。。。。
太多了，懶得吐槽
為什麼科學理論需要證偽？
5樓：自報調查
「科學」（science）一詞**於拉丁語，其含義是指「學問」或「知識」。可是到現在為止，對於「科學」概念還是沒有乙個公認的定義。不同的國家，不同的學者，對「科學」有著各不相同的理解和解釋。
在大多數人認為，科學是乙個建立在可檢驗的解釋和對客觀事物的形式、組織等進行**的有序知識體系，是已系統化和公式化了的知識。
但是在大多數情況下，許多科學理論你並沒有辦法去證明它是完全正確的，也無法完全證明它是錯誤的。比如說，熱素說等等。可以說有許多科學理論就是，憑想象的理論胡扯，有好多還是公式化非常好的胡扯！
為了解決這個科學的現實問題，偉大的哲學家卡爾波普爾認為，科學與非科學的區別就是：是否具備「可證偽性」。什麼是證偽性呢？
他認為科學的發展就是不斷作出猜測（假說），不斷遇到反駁（證偽）的過程。現代科學的精神就是批判精神，不斷推翻舊理論，發展新理論；科學和非科學的劃界標準不僅僅是可證實性，而且還要有可證偽性。
為什麼科學理論需要證偽？
這個學說，有許多人不喜歡，它也遭到了很多人的證偽，不過波普最後自己也還是說不清楚。
拉卡托斯是波普爾的學生，他在波普爾和庫恩兩種哲學思想的相互影響下產生精緻證偽主義。拉卡托斯的精緻證偽主義就是經驗不能證偽的理論，經驗也不能淘汰這一理論，因為經驗中滲透著理論觀察也要受到理論本身的影響。所以經驗是可錯的，理論是相互聯絡著的系統，其理論的背景知識，在證偽時無法斷定該理論是錯的，還是背景知識是錯的。
看來用西方的文化方法把這事分析清楚確實不容易，我們試著用中國的邏輯來分析這個問題：
1、知而且識之的我們把它稱之為「科學」
完全知曉的事物，我們可以對它們進行分析、推理和公式化分析並得到知識。因為這類事物有參照物，我們可以對它進行事物分析和學術證偽。這些學科有數學、物理、化學；社會科學和思維科學等等，西方文化曾經為此類學科做出過巨大貢獻。
2、知而不識之的，就是「未解之謎」
這部分就不多說了，當我們的知識豐富時，這類問題可以轉化為科學。這部分越是龐大，說明我們的基礎理論就出現了問題。
3、不知而識之的，那就是**學的範疇了
中國文化在這方面有著很高的造詣，準不準確另當別論；易經就是其中非常典型的乙個學科。另外神學、哲學和中國的許多學說也應當歸入於此類範圍；像中醫可以納入此類範圍，不過有句話可以這麼說：「哲學、中醫學當下你看是不是科學，但是你不能阻止它成為科學。
哲學的好多分支現在不是都成為科學了麼？」。
4、不知而不識之的，並且還要在那裡經常認真地討論的學科
這就應該歸屬於瞎扯蛋了，中國的許多民科發表的很多文章都可以歸屬到這類範圍。研究的範圍沒有，結論和研究的物件根本就不著邊際，還要說解決了什麼世界性難題；呵呵，很好玩的。不過西方這樣的理論也很多，就是他們做的比較像那麼回事罷了。
6樓：多維達人
因為科學理論無法窮舉。理論的提出可以被很多例子證實，但只要找出一條不符合的那這個理論就是不成立的，所以證偽比窮舉證實重要。
7樓：勉強的微笑旭
每乙個科學的理論不是提出來就是正確的，需要人們去探索發掘，通過證偽而證明其正確性。
8樓：靈魂忍者
每當乙個科學理論出現的時候，不能保證完全正確，所以用證偽來明確它的正確性。
9樓：二丁目木木木
因為現在很多科學家都是偽科學家，他們發表言論是為了博眼球，並沒有實際的科研論證資料，所以很多科學理論需要證偽。
為什麼科學理論只能被證偽而不是證實
10樓：果果ai媽咪
1、可證偽性也叫可否證性，即否證乙個理論的可能性。其基本觀點是乙個理論的科學性標準並不取決於它的可證實性，而是它的可否證性，不能為任何可想象的事件所否證的理論（如上帝存在等命題）是非科學的。波普爾同時指出，由於乙個理論的資訊量、
11樓：
指從乙個理論推導出來的結論（解釋、預見）在邏輯上或原則上要有與乙個或一組觀察陳述發生衝突或牴觸的可能。所有科學命題都要有可證偽性，不可能為偽的理論不能成為科學理論。
範疇為自然科學。這是著名科學哲學家卡爾·波普爾的著作《猜想與反駁》中提出的概念。
他認為判斷理論（命題）是否科學的標準是：flasifiability（經常被譯成「可證偽性」）。
證偽，應理解為「理論存在被證偽的可能」。
在證偽主義創立者波普看來，這是恰恰是理論的可貴之處。
人的靈魂不死。這個理論不存在被證偽的可能。所以它不是真理。
證偽主義告訴我們，很多「永遠不錯」的說法，實際不是真理。
現實生活中，各種理論，有乙個「能夠在多大程度上被證偽」的問題。
例如：「天要下雨。」「明天要下雨。」「明天亞洲要下雨。」「明天下午武漢地區要下暴雨。」這幾句話，越往後的越容易被證偽，越往後的越具有科學價值。
如果不用證偽主義，而用證實主義，那麼，傻子都會說「天要下雨。」
它幾乎總是能得到證實，明天不下後天會下，21世紀不下22世紀會下，亞洲不下歐洲會下。只要下了，傻子就會說：「瞧，我說的是真理，比氣象專家說得還準！」
其實，量變質量、否定之否定，都是類似「天要下雨」的話。您仔細琢磨一下就知道了。因此，證偽主義是能批判某些哲學理論的。
我覺得，
判別乙個命題必然正確（科學與否），要比判別這個命題偶然正確與否困難得多。
所以，要得到某一種科學的結論，需要在不斷的探索實踐的基礎上歸納、推理和證明。
因此，科學沒有捷徑，只有那些沿著崎嶇的小路不斷攀登的人，才能到達科學的頂峰。
為什麼科學的標準是可證偽性
12樓：楊禮狂鵑
1、可證偽性也叫可否證性，即否證乙個理論的可能性。其基本觀點是乙個理論的科學性標準並不取決於它的可證實性，而是它的可否證性，不能為任何可想象的事件所否證的理論（如上帝存在等命題）是非科學的。波普爾同時指出，由於乙個理論的資訊量、精確性和普遍性均與理論的可否證度成正比，因而可否證度就成了衡量科學理論的標準。
2、你舉得的這個例子本身有誤。長黑色羽毛的鴨子是黑鴨，這是乙個同義反覆的語句，用於邏輯判斷則沒有任何價值。若是改成「鴨子都長有黑色羽毛」，則多少算是乙個可以檢驗命題。
3、不存在所謂的「客觀條件下確實可行的理論」，這只是乙個空想出來的概念。因為當乙個理論被提出後，人們需要用實踐對其做出檢驗，但這將會是乙個無止境的檢驗。某一理論在現實中被驗證一次、兩次、十次、一百次，都不能證明這一理論就永遠是對的；而只要有一天能出現乙個反例，該理論就將被推翻，這便是可證偽性。
因此在理解波普爾的否證理論時，一定要結合其經驗主義的基礎才會不誤解其本意。
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