1樓：考越
在佛教中，「長老」「者，指德長年老之謂，《要解》雲：「德臘俱尊，故名長老，」所以以下即從德、臘二方面加以剖析。德指德行，德行以行專解深，行解相資為主，要之，行而不解，增長無明，解而不行，增長邪見，有的人重解而輕行，故成記問之學，記問之學不足以為人師。
以無躬行履踐故，因此將事理、因果、空有、性相、本跡、性德、修德等混為一談。皆是妄想思維，分別執著而已。因此偏離正見，增長邪見。
還有的人，重行而輕解，以無能力理解、分析、綜合、歸納、演繹、判斷邪正zheng4等等。由於不明教理，導致業障於心，盲修瞎煉，因此增長無明，此二種人，皆不可取。而長老之德，是行中有解，解中有行，行解相得益彰，並已證得阿羅漢果，方堪稱為長老之德行也，《增zeng一阿含經·卷二十二》雲：
「諸根無漏缺，正謂名長老。」蓋諸根無漏缺者，唯有證得四果阿羅漢之聖sheng4人，方能達到耳。臘，指戒臘、法臘。
戒臘指比丘受具足戒以後之年數，法臘指沙彌剃度出家後之年數，每年結夏安居的最後一日，即農曆七月十五日，是「受歲之日」，自此名為「一法歲」。比丘受具足戒一年稱「一戒臘，」逐年遞增，沙彌出家一年稱「一法臘」，亦逐年遞增，《毗尼母論·卷六》雲：「從無臘乃至九臘，是名下座；從十臘至十九臘，是名中座；從二十臘至四十九臘，是名上座；過五十臘已上，國王、長者、出家人所重，是名耆舊長宿」。
蓋耆舊長宿者，亦名「耆舊長老」（見《行事鈔下二之二》）。由此可知，戒臘或法臘須在五十臘以上者,方能得此「長老」之尊稱耳。以上德、臘二者合而論之可知，長老之德，須證阿羅漢果；長老之臘，須在五十臘以上，二者俱足，人天尊崇chong2，是名「長老」。
故藕益大師雲：「德臘俱尊，故名長老「。可見，長老之稱謂，於淨土法會中，甚不易得，難得而可貴可尊，非一般碌碌庸僧所能比擬。
若德、臘分而論之，在本經之中，「長老」之尊稱，當以德為重。故蓮池大師雲：「今經所列，蓋有有德而無臘者，未有有臘而無德者也」。
《大莊嚴經論·卷一》載：昔有檀越，去寺請僧供養，但求老（老年），大（壯年）。不用年少之僧。
時寺中有年少沙彌，盡是羅漢。諸沙彌等皆作是語：「彼之檀越，愚無智慧型，不樂有德，唯貪耆老」。
又說偈言，「所謂長老者，不必在白髮」。又雲：「淨修梵行者，是名為長老」。
於是諸沙彌等，以神通力，變化成老人像，至檀越家。檀越見已，心生大歡喜，請令就坐，坐已須臾頃，還復沙彌形。檀越大為驚愕，以為諸耆老乃飲天上甘露，因此返老還童。
沙彌對言：「我非夜叉，亦非羅剎，見檀越選擇耆老，於僧福田，生高下相（生分別心），壞汝善根，故作是化（化成老人像），令汝改悔」。又雲：
「汝今不應校量眾僧耆、少形相，夫求法者，不觀形相，唯在智慧型」。云云，檀越聞是語己，身毛為豎，五體投地，求哀懺悔，所以由上可知，「長老」者，誠如蓮池大師所說：是以德論，而不以臘論也。
2樓：退休之
早期教會地區性很強，長老的威信也很高。而且相互之間比較了解。
為什麼有的人會長老虎牙
3樓：鶴御不是御鶴
有人由於牙列擁擠，導致上下四顆3擠出正常牙列位置，也有人天生就是尖牙發育的比較長也就是遺傳的因素
為什麼和尚要成為「長老」呢？
4樓：山雲西南
在漢傳佛教的寺院裡，不是每個男性出家人都有資格被稱為「和尚」，只有修為高深、德高望重的，比如住持、方丈，才被稱為「和尚」。和尚，是從梵文而來，原義是「師」。本是乙個尊稱，能為人師者才能稱「和尚」，但後來，人們叫著叫著便把和尚作為對一般出家男眾的專用稱呼了。
「長老」這一稱呼我們也會經常用錯，曾做過住持、方丈的老和尚，在退休後人們敬稱他為「長老」。只要還在住持、方丈的任內都不能稱為長老。大叢林裡為讓歷屆退休的方丈和尚得安養，會安排小沙彌照顧他們。
在佛教中，「長老」「者，指德長年老之謂，《要解》雲：「德臘俱尊，故名長老 」。
水滸傳中，魯智深在五台山上當和尚的時候，為什麼長老那麼袒護他？(詳細些最好)
5樓：匿名使用者
魯達的性格特點
天孤星花和尚魯智深（1）愛憎分明，剛爽豪邁，見義勇為，扶危濟困，嫉惡如仇：他非常同情關心被當地惡霸鎮關西欺侮的金家父女，在傾聽完金氏父女的控訴後，主動向金氏父女贈送銀兩，親自保護他們逃離虎口；等到金家父女逃離虎口後，他才來到鎮關西肉鋪前激怒鄭屠，讓其對自己動手，最終為民除害，這些表現了他扶危濟困、嫉惡如仇的優秀品質。
（2）慷慨大方，重義疏財：與金家父女沒有任何關係，但當傾聽完金家父女的控訴後，馬上主動提出要給金家父女盤纏讓他們回東京，當他掏出自己所有的銀子覺得不夠時，便向旁邊的李忠求助銀兩，當李忠不爽利地摸出二兩銀子時，魯達便認為李忠不仗義，將那二兩銀子丟還他。
（3）率直粗獷，勇而有謀，粗中有細：為了保證金氏父女能平安的離開，魯達竟在店門口「坐了兩個時辰」拖住店小二追尋金氏父女的舉動，「約摸金公去得遠了，方才起身。」 在懲治惡霸鎮關西的時候，不是不問青紅皂白就動手，而是採取先激後打的策略，讓鄭屠手持剔骨尖刀先動手，將他引到街上，當眾質問鄭屠，讓大家了解「拳打鄭屠」是正義的行動，直到後來不慎失手打死鄭屠，他也是隨機應變，遇險不驚：
「這廝詐死，洒家和你慢慢理會。」「一頭罵，一頭大踏步走了」……這些都表現了魯達的勇而有謀、粗中有細的性格特點。
6樓：阿斌的歷史匯
魯智深來到五台山，他嗜酒如命經常惹事，長老為何還對他如此寬容
7樓：匿名使用者
一來魯智深是趙員外介紹去的，長老得給趙員外面子啊，二來，估計長老已經算到魯智深是天罡星下凡。
8樓：匿名使用者
因為有長老風範，不然怎麼會當上長老的呢
9樓：匿名使用者
出了家的魯智深仍是不安份的，事實應驗了眾僧的擔憂，魯智深不守紀律、打傷同伴，還損壞公物，老實說這事魯智深無理，眾僧容不得他也在情理中。然而智真長老卻擺明了偏袒魯智深，「無奈何且看趙員外檀越之面，容恕他這一番」（第4回），倒也實話實說。魯智深終究離不開酒，一切勸告都歸無效。
第二次大鬧僧堂後，智真長老終於下了通牒趕走魯智深。那麼這次智真長老公事公辦，嚴守寺規，不再顧及趙員外面子了？卻不是。
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