1樓：蝶曉亦
竹里館王維
獨坐幽篁裡，
彈琴復長嘯。
深林人不知，
明月來相照。
蘇軾曾說：「味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。」（《東坡題跋·書摩詰藍田煙雨圖》）王維不但有卓越的文學才能，而且是出色的畫家，還擅長**。
深湛的藝術修養，對於自然的愛好和長期山林生活的經歷，使他對自然美具有敏銳獨特而細緻入微的感受，因而他筆下的山水景物特別富有神韻，常常是略事渲染，便表現出深長悠遠的意境，耐人玩味。他的詩取景狀物，極有畫意，色彩映襯鮮明而優美，寫景動靜結合，尤善於細緻地表現自然界的光色和音響變化。例如「聲喧亂石中，色靜深松裡」（《青溪》）、「泉聲咽危石，日色冷青松」（《過香積寺》）以及《鳥鳴澗》、《鹿柴》、《木蘭柴》等詩，都有體物入微之作。
王維詩《九月九日憶山東兄弟》插圖 選自清代光緒刻本《名家畫稿》。 並著有繪畫理論著作《山水論》，《山水訣》。
世有「李白是天才，杜甫是地才，王維是人才」之說。王維不僅是公認的詩佛，也是文人畫的南山之宗(錢鍾書稱他為"盛唐畫壇第一把交椅")，並且精通音律。是少有的全才。
王維詩在其生前以及後世,都享有盛名。史稱其「名盛於開元、天寶間，豪英貴人虛左以迎，寧、薛諸王待若師友」（《新唐書》本傳）。唐代宗曾譽之為「天下文宗」（《答王縉進王維集表詔》）。
杜甫也稱他「最傳秀句寰區滿」(《解悶》十二首之八)。殷璠說：「維詩詞秀調雅，意新理愜，在泉為珠,著壁成繪,一句一字，皆出常境。
」(《河嶽英靈集》)唐末司空圖則讚其「趣味澄□，若清□之貫達」（《與王駕評詩書》）。昔人曾譽王維為「詩佛」，並與「詩聖」杜甫、「詩仙」李白並提。以思想內容而言，王維詩遠不能與李、杜相提並論;而在藝術方面,王維確有其獨特的成就與貢獻。
唐劉長卿、大歷十才子以至姚合、賈島等人的詩歌，都在不同程度上受到王維影響。直到清代，王士□標舉神韻，實際上也以其詩為宗尚。但這派詩歌,往往陶情風景,缺乏社會內容。
2樓：施俊澤
701年生，761年逝世，祁（今山西祁縣）人。唐詩人、畫家。字摩詰。
父遷居蒲州（今山西永濟），遂為... 王維「不衣文采」的創作思想，對後世文人畫影響很大。晚年居藍田輞川，多寫隱逸生活和談禪說佛之作
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圖畫和文字是有本質區別的，因為圖畫記錄的是事件或人物，它並不直接用於記錄語言而可以構成語言的單詞，其含義純粹通過藝術形象來表達，並不同語言一一對應，互相結合，至於文字,儘管它起初可能與圖畫很相似,可是其含義是通過讀音來表達的.因此圖畫除了有形，還要有固定的音和義時，才算演變成了文字。隨意刻劃只能起幫...
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端午節傳說（我想要精練，短一點的不要太長，50多字，就可以了
農曆五月初五，是我國傳統的端午節，又稱端陽 重 五 端五節。早在周朝，就有 五月五日，蓄蘭而沐 的習俗。但今天端午節的眾多活動都與紀念我國偉大的文學家屈原有關。農曆五月初五，俗稱 端午節 五 與 午 通，五 又為陽數，故端午又名端 五 重五 端陽 中天等，它是我國漢族人民的傳統節日。這一天必不可少的...