1樓：匿名使用者
大學之道
【原文】
大學之道（1），在明明德（2），在親民（3），在止於至善。 知止（4）而後有定；定而後能靜；靜而後能安；安而後能慮；慮而後能得（5）。 物有本末，事有終始。
知所先後，則近道矣。 古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家（6）； 欲齊其家者，先修其身（7）；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先誠其意；欲誠其意者，先致其知（8）；致知在格物（9）。 物格而後知至；知至而後意誠；意誠而後心正；心正而後身 修；身修而後家齊；家齊而後國治；國治而後天下平。
自天子以至於庶人（10），壹是皆以修身為本（11）。其本亂而未治者 否矣（12）。其所厚者薄，而其所薄者厚（13），未之有也（14）！
（經）【注釋】
（1）大學之道：大學的宗旨。「大學」一詞在古代有兩種含義：
一是「博 學」的意思；二是相對於小學而言的「大人之學」。古人八歲入小學，學習 「灑掃應對進退、禮樂射御書數」等文化基礎知識和禮節；十五歲入大學，學 習倫理、政治、哲學等「窮理正心，修己治人」的學問。所以，後一種含義 其實也和前一種含義有相通的地方，同樣有「博學」的意思。
」道「的本義是 道路，引申為規律、原則等，在中國古代哲學、政治學裡，也指宇宙萬物的 本原、個體，一定的政治觀或思想體系等，在不同的上下文環境裡有不同的 意思。 （2）明明德：前乙個「明」作動詞，有使動的意味，即「使彰明」， 也就是發揚、弘揚的意思。
後乙個「明」作形容詞，明德也就是光明正大的 品德。 （3）親民：根據後面的「傳」文，「親」應為「新」，即革新、棄舊 圖新。
親民，也就是新民，使人棄舊圖新、去惡從善。（4）知止：知道目標所在。
（5）得：收穫。 （6）齊其家：
管理好自己的家庭或家族，使家 庭或家族和和美美，蒸蒸日上，興旺發達。 （7）修其身：修養自身的品性。
（8）致其知：使自己獲得知識。 （9） 格物：
認識、研究萬事萬物。 。（10）庶人：
指平民百姓。 （11）壹是：都是。
本：根本。 （12）末：
相對於本 而言，指枝末、枝節。 （13）厚者薄：該重視的不重視。
薄者厚：不該重視 的卻加以重視。 （14）未之有也：
即未有之也。沒有這樣的道理（事情、做 法等）。
【譯文】
大學的宗旨在於弘揚光明正大的品德，在於使人棄舊圖新，在 於使人達到最完善的境界。 知道應達到的境界才能夠志向堅定；志向堅定才能夠鎮靜不 躁；鎮靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周祥；思慮 周祥才能夠有所收穫。 每樣東西都有根本有枝未，每件事情都有開始有終結。
明白 了這本末始終的道理，就接近事物發展的規律了。 古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自 己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家 族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養自身的品性；要想 修養自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先 要使自己的意念真誠；要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得 知識；獲得知識的途徑在於認識、研究萬事萬物。 通過對萬事萬物的認識、研究後才能獲得知識；獲得知識後 意念才能真誠；意念真誠後心思才能端正；心思端正後才能修養 品性；品性修養後才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族後 才能治理好國家；治理好國家後天下才能太平。
上自國家元首，下至平民百姓，人人都要以修養品性為根本。 若這個根本被擾亂了，家庭、家族、國家、天下要治理好是不可 能的。不分輕重緩急，本末倒置卻想做好事情，這也同樣是不可能的！
2樓：匿名使用者
「明明德」：弘揚光明正大的品德。（第乙個明是弘揚的意思，「使……明」，第二個是光明的意思）
本：根本（本的原意是樹根，引申為根本）
末：枝末（末的原意是樹梢，引申為細枝末節）終：終結
始：開始
3樓：逢考必過德
明明德是指弘揚光明正大的品德。本是指根本。末是指枝末。終是指終結。始是指開始。
大學中的明明德到底是什麼意思？
4樓：霞姐的時光機
潘麟先生講授《大學》第十一集 「明明德」與「親民」，受益匪淺
5樓：小鬍子不是我
推廣、發揚德行和德政，社會風尚。
《大學》
一篇論述儒家修身治國平天下思想的散文，原是《小戴禮記》第四十二篇，相傳為曾子所作，實為秦漢時儒家作品，是一部中國古代討論教育理論的重要著作。經北宋程顥、程頤竭力尊崇，南宋朱熹又作《大學章句》，最終和《中庸》、《論語》、《孟子》並稱「四書」。宋、元以後，《大學》成為學校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對中國古代教育產生了極大的影響。
《大學》提出的「三綱領」（明明德、親民、止於至善）和「八條目」（格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下），強調修己是治人的前提，修己的目的是為了治國平天下，說明治國平天下和個人道德修養的一致性。
《大學》全文文辭簡約，內涵深刻，影響深遠，主要概括總結了先秦儒家道德修養理論，以及關於道德修養的基本原則和方法，對儒家政治哲學也有系統的論述，對做人、處事、治國等有深刻的啟迪性。
作品原文
大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。
古之欲明明德於天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家10。欲齊其家者，先修其身11。
欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知12。
致知在格物13。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。
6樓：至善哲論
德即是得道。道是可以走到目的地的路，是目的實現道路、規律、根本、依憑，德就是走到目的地，是目的的實現。
道德經中也說：「孔德之容，惟道是從」。德永遠遵循、依存著道，沒有道，也就無所謂德。三百六十行，行行都有道，三百六十行，也行行有德；道有體量的不同，德也有大小的差異。
德是目的的實現，所以德中一定有得。用自己的貢獻來換取自己的所需，是人的正道，所以德中一定有貢獻。人可以通過邪道來獲取所需，所以得中未必有德。
日月為明，日月的光輝交替在照耀大地，照亮了萬物，使大家都能看得見真相、道路、險易、得失。
正道利己利人（物、整體），邪道損人（物、整體）利己。人與萬物都是因為需要而作為，所以利人（物、整體）會有助力，而損人（物、整體）則有險阻。
明可以讓他人（物、整體）感觸到乙個作為的利與害，從而有相應應對，陰謀詭計之所以可以實現目的，是因為沒有明，它在作為的過程中沒有激起本應有的反對。所以明具有維護正義、維持正常秩序的作用，甚至可以說明是正義和正常秩序的前提條件。
我們常常將使國家繁榮昌盛的君王稱作明君。當乙個君王做出了良好的舉措時，我們常常用用聖明來稱讚他。當一些大人物做出善舉時，我們常常用英明來稱讚他。
當乙個人展現了能力、潛力時，我們用聰明來稱讚他，當乙個人做出了良好的選擇時，我們常常用明智來稱讚他。
乙個人生病了，產生了乙個吃藥的目的，首先他必須能夠明白去吃什麼藥、吃多少藥、怎樣去吃藥，他也必須要能感觸到藥的存在及其獲取途徑，否則他吃藥治病的目的就不能達成。
所以，明對我們很重要，甚至是美好人生的前提條件。
獲得及其過程相關的人、物、團體能夠感觸到，做出的貢獻相關的人、物、團體能夠感觸到，這就是明德。
明德是正義和正常秩序的前提條件和重要支撐，是乙個人、乙個團體、乙個社會長久存在和良好發展的前提條件。
明明德就是使明德明起來，它是乙個人、乙個團體、乙個社會長久存在和良好發展的重要保證，也是乙個人、乙個團體、乙個社會的重要責任。
「大學之道在明明德、在親民、在止於至善」，這裡面「明明德」是首要的、也是最重要的。
7樓：匿名使用者
大學教人的道理，在於彰顯人人本有，自身所具的光明德性（明明德）......
大學中的明明德到底是什麼意思
8樓：紫苑小薇
第乙個「明」是動詞，是彰明、弘揚的意思；第二個「明」是形容詞，意謂「光明的」；連起來是說，人要弘揚內心的善良光明的德性。
出處：「大學之道，在明明德，在新民，在止於至善。」《禮記·大學》
9樓：快去學吧
明德， 光明之德。出自《大學》首句：大學之道，在明明德，在親（xīn）民，在止於至善。
明德《尚書.鹹有一德》中指一德，又稱天德、乾德、大德、俊德、正德、元德、上德，在於弘揚一心，弘揚精一之德、專一之德、惟一之德、純一之德。只有精
一、專一、純一，學業和工作事業才能日新月異的進步發展、創新。引自月牙山人（朱金城）作品《大學正解》。
天德源於恆星的德，屬於自發光體，具有永恆、惟一性。包括億萬銀河恆星。
10樓：至善哲論
德即是得道。道是可以走到目的地的路，是目的實現道路、規律、根本、依憑，德就是走到目的地，是目的的實現。
道德經中也說：「孔德之容，惟道是從」。德永遠遵循、依存著道，沒有道，也就無所謂德。三百六十行，行行都有道，三百六十行，也行行有德；道有體量的不同，德也有大小的差異。
德是目的的實現，所以德中一定有得。用自己的貢獻來換取自己的所需，是人的正道，所以德中一定有貢獻。人可以通過邪道來獲取所需，所以得中未必有德。
日月為明，日月的光輝交替在照耀大地，照亮了萬物，使大家都能看得見真相、道路、險易、得失。
正道利己利人（物、整體），邪道損人（物、整體）利己。人與萬物都是因為需要而作為，所以利人（物、整體）會有助力，而損人（物、整體）則有險阻。
明可以讓他人（物、整體）感觸到乙個作為的利與害，從而有相應應對，陰謀詭計之所以可以實現目的，是因為沒有明，它在作為的過程中沒有激起本應有的反對。所以明具有維護正義、維持正常秩序的作用，甚至可以說明是正義和正常秩序的前提條件。
我們常常將使國家繁榮昌盛的君王稱作明君。當乙個君王做出了良好的舉措時，我們常常用用聖明來稱讚他。當一些大人物做出善舉時，我們常常用英明來稱讚他。
當乙個人展現了能力、潛力時，我們用聰明來稱讚他，當乙個人做出了良好的選擇時，我們常常用明智來稱讚他。
乙個人生病了，產生了乙個吃藥的目的，首先他必須能夠明白去吃什麼藥、吃多少藥、怎樣去吃藥，他也必須要能感觸到藥的存在及其獲取途徑，否則他吃藥治病的目的就不能達成。
所以，明對我們很重要，甚至是美好人生的前提條件。
獲得及其過程相關的人、物、團體能夠感觸到，做出的貢獻相關的人、物、團體能夠感觸到，這就是明德。
明德是正義和正常秩序的前提條件和重要支撐，是乙個人、乙個團體、乙個社會長久存在和良好發展的前提條件。
明明德就是使明德明起來，它是乙個人、乙個團體、乙個社會長久存在和良好發展的重要保證，也是乙個人、乙個團體、乙個社會的重要責任。
「大學之道在明明德、在親民、在止於至善」，這裡面「明明德」是首要的、也是最重要的。
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