1樓：星伝風語
不用擔心！
你不見阿彌陀佛圖常有「看破，放下，自在，隨緣，念佛」的詞句嗎？
看破是：人生福報不會被偷，被搶，被騙而減少。真正被偷，被搶，被騙走的是業障，而偷的，搶的，騙的是得來業障，而把自己本有的福報提前拿來受用！還以為拿了別人的利益！！！
布施在金剛經中提到有法施，財施，無謂施，布施是累積福報，功德的直接方法。也不會真正意義上減少福報，財富。是用交換形式把福報存到銀行裡面。
你把錢存到自己賬號裡面，銀行裡面就是變窮了？減少財富了？
福報到了是有所選擇的，你可以現在就受用，也可以推遲一些再來受用，福報會以多種表現方式展現出來，最終讓你感到幸福，或享受到幸福而也許不自知，不一定以錢財形式表現。福報以供養三寶或種其他善因而得。
當你花錢去旅遊拜佛，捐功德，很快你會發現，你花了多少錢，就會獲回多少錢！佛，菩薩，眾神看在眼內，會很快還給你，還有無盡利息在後面給你。你說你去旅遊拜佛花了錢，花了福報嗎？
那是增福報，增功德，只是形式上出現了交換而把現在可享用的福報存到銀行裡一會而已。
望能懂！
念佛指累積功德，福報等諸善奉行。
2樓：慈慈光
布施也要量力而為，在保障生活的情況下可以把多餘的錢財拿來布施，而不用來花天酒地，為自己種下福田，佛教講隨喜，布施多少都是功德。布施會有福報的。阿彌陀佛！
3樓：匿名使用者
布施度的就是樫貪。財布施得財報，不用懷疑，佛不說謊的。
4樓：匿名使用者
《雜阿含經》第四卷、九一
裡面有人問：俗人在家怎麼得現法安、現法樂。
世尊回答了四個方面，其中正命具足裡有一句是：
謂善男子所有錢財出內稱量，周圓掌護，不令多入少出也、多出少入也。如執秤者，少則增之，多則減之，知平而舍；如是，善男子稱量財物，等入等出，莫令入多出少，出多入少。
翻譯過來就是：不能少錢多布施，也不能多錢少布施，而是要像秤一樣，保持平衡。
5樓：天下倒影
種瓜得瓜，種豆得豆。不種就沒有收穫。
和種地一樣，你捨不得種子，就一定有挨餓的時候。
阿彌陀佛
6樓：貧道不強
有法布施，也有物布施的
有錢人信佛多，那為啥他們不布施錢給窮人？
7樓：匿名使用者
你怎麼知道信佛的都是有錢人，告訴你窮人信佛的很多，而且也肯布施，你怎麼知道信佛的富人不捐錢給窮人啊！我在寺廟裡燒香的時候就聽到過，有幾個富有的東北佛教居士在討論如何幫助失學兒童，並且他們每個人都已經幫助了一些失學兒童。
8樓：匿名使用者
有錢人想做窮人的一身輕，窮人想做有錢人的任性。哎.....現在有錢的人反而覺悟了
9樓：匿名使用者
他們捐建寺廟供養三寶捐建希望工程資助貧困生需要通知你嗎
10樓：匿名使用者
現實沒有這麼美好，窮人也不可能白得財富
11樓：匿名使用者
是因為沒有布施給你吧
12樓：匿名使用者
我所見的有錢人就有很多是布施的。而且相當肯布施。我自己不是很有錢，但也是布施的。
13樓：冰藍毛毛蟲
他們認為佛能保佑他們賺更多錢，窮人則不會
14樓：匿名使用者
他們這輩子有錢是上輩子自己財布施得的果報，但是往往這輩子在享福的時候就忘了繼續修福，所以這輩子把上輩子的福報享受完以後，又不布施財，下輩子就受苦了。這就是六道輪迴。。。
15樓：匿名使用者
布施又不是解脫的唯一辦法
16樓：非讓人反感
不少富豪做慈善啊 其實他們更喜歡捐錢給寺廟
17樓：匿名使用者
信佛，不代表真正具有皈依。真正具有皈依，不代表修行一定好……
18樓：匿名使用者
因果吖。你注定平窮。佛讓你吃苦。誰人敢救。
19樓：真虯
富人全都施捨了，那不成窮人了，哪還有錢信佛，佛靠金裝嗎！
20樓：匿名使用者
你清楚什麼叫因果報應？
21樓：匿名使用者
你怎麼知道他們沒有布施？
22樓：匿名使用者
我找不到 我真找不到啊
佛教財布施多久能得回報！是不是布施越多越有錢？為什麼有的信佛人還很窮！哪位師傅解答疑問，謝謝？
23樓：普願講堂慧蓮
阿彌陀佛！大布施因緣
成熟得大富足之因，但各人的因緣不同，無法給出一定的時間。
學佛人都很窮，這個觀念是有侷限性和片面性的。首先，許多信佛者，他們擁有大量的財富，但是觸到佛法之後，明白此生的大富足果報來自過去生布施的大善因緣。此生擁有此大富足果報，乃是過去生善因緣的成熟。
乙個人的財富再多，無非是一榻三餐而已，臨命終時，再多的金錢名利，帶不走一絲一毫。他們真正的明了這些之後，就會利用自己的資源，利益無量的大眾。
其實就算是沒有多少億的資產，真正信佛人也是富足的。為什麼呢？因為，乙個人錢財資源太少，但是他的慾望不多，又懂得布施之法，仍然會用自己盈餘的財富，幫助需要的人，做些利益大家的事。
乙個能布施的人，就是最富足的人。乙個億億成富翁，若是慳貪不捨，愛財如命，他是最貧窮的。他永遠沒有知足的時候，他就永遠不能真正的富足。
而且還會因為此慳貪之因，而未來感得餓鬼的境界。
乙個真正信佛的人，不會真的貧窮，他可能穿得儉樸，吃得清淡，但他的內心是安樂與富足的，而且他可以與他人共享他的富足！
24樓：匿名使用者
布施時不做布施想
布施時不做回報想
布施時沒有施沒有受沒有所施
是之謂三輪體空
布施而三輪體空
才可與言布施
布施而求速報
豈不是在做生意耶
25樓：匿名使用者
佛講無相布施，你為求財而布施....
佛不是神 不會與你有什麼交易。
學佛本身就是受大益，布施是不求回報的。
有的人很富有，有的很貧窮都是因果使然。
所謂積善之家必有餘慶就是這個道理。
同時學佛人並不注重富有與貧窮。
富有與貧窮並不能代表乙個人是否自在和幸福。
26樓：搶包小隊長
多久，這個很難說，布施是種子，得到回報是果實，果實成熟要很多條件的。布施越多越有錢理論上是的，布施就是越多越有錢。信佛的人很窮是很多原因造成的，有前世的原因，也有今世社會不公平的原因，等等，今世信佛不布施以後很可能也一樣的窮，現在信佛布施，雖然今世還是很窮，但是輪迴是無限的，你的布施是一定會回到你身上的，雖然不知道是會在哪一世成熟回到你的自身。
布施是輪迴的旅費，如果不布施你的輪迴只會越來越慘越來越窮，總之只要你一直輪迴，你不布施就是和自己過不去。
27樓：準提法網路學院
果報的顯現需要緣，顯現得快的話，在今生就可以顯現果報，顯現得慢的話，可能要數個大劫之後才顯現。
財布施的果報顯現的快慢跟造業的輕重、施者、被施者等有關，財布施積累的福報大，果報就快；施者如果德行很高，比如做財布施的人是阿羅漢或者是地上菩薩，果報顯現也快，即同樣的財布施，聖者與凡夫分別做的果報是不一樣的，聖者做同樣的財布施所積累的福報比凡夫大得多；同樣道理，布施佛、菩薩等聖者所積累的福報比同樣布施一般眾生要大得多。
這裡寫的可能不是很準確，想要詳細了解這些，可參看智敏上師講的《俱舍論頌疏講記》
28樓：如實我問
1、回報的時間問題：回報的時間長短不等，比如：一塊良田，你種下種子，很快就會收穫；一塊鹽鹼田，你種下種子，收穫就會慢一點或者生不出來；
2、布施與財富的關係：布施收穫果報，見這裡不過有時錢多不一定是個好事；
3、信佛人還很窮：那是他過去身沒有修福德的原因；
29樓：玄天血麒
信佛之人布施得福報，學佛之人行佛事得功德。
現世布施來世還是得福報（也就是來是金錢多與佛無緣），行佛事渡人世人得功德（得佛「庇佑」）。
信佛不能太盲目，不理解佛道真正意境的人，布施在多還是窮。
真正得佛庇佑之人 從來不信佛，他們只是行佛事學習佛法（因為末法時代渡人先渡己）。
30樓：匿名使用者
1、未來世回報。
2、不一定。
3、出家人為法，非為命，更不為財。信佛之人依法行事，改變現今，改變未來。
回答的簡單吧。可有幾人能真實解義。
31樓：匿名使用者
佛教的布施不在於金錢量的大小而在於
發心大小，雖然多布施能多得功德但是與發心所得不成正相比。財布施的起效時間快的會很快，慢的大致要三年左右起效，但是完全起效與否要看自己了也就是說會是隱性的。【自己的功德寶山還是要自己挖掘】，更不要說很多不明經教的人了。
32樓：匿名使用者
菩薩以不住相布施。建議你看看南懷謹慎的金剛經說什麼，看完之後你差不多也應該明白了。
33樓：匿名使用者
擦，你以為只信佛不去學佛就能發財啊。財富要靠財布施才有的。
34樓：t深深海底行
《優婆塞戒經（卷第五）》：
「若求果施，市易無異。如為身命，耕田種作，隨其種子，獲其果實；施主施已，亦復如是。隨其所施，獲其福報。
如受施者受已，得命、色、力、安、辯，施主亦得如是五報。若施畜生，得百倍報，施破戒者，得千倍報，施持戒者，得十萬倍報，施外道離欲，得百萬倍報，施向道者，得千億報，施須陀洹，得無量報，向斯陀含，亦無量報，乃至成佛，亦無量報。」
35樓：仁樂山
業有兩種，善業和惡業，布施屬於善業，業的成熟可分為：一、現法受業，二、次生受業，
三、後後受業，四、無效業。
想要現法受業，就是說想要今生就能有回報，需要四個條件：
是正命獲得的物品
布施時心存歡喜
受施者必須是三果以上
受施者必須是剛從滅盡定出來乞食
這些條件後兩個很難達到的，所以，你幾乎可以不用想要今生受報，不過，給自己乙個好的來生也不錯啊
36樓：匿名使用者
回報，有現報、華報、來世報、隔世報，譬如種水稻當年收，種小麥隔年收，種桃樹三年結果，種鐵樹百年開花。『一文喜捨萬文收』，試問，一粒玉公尺種子下地，能收多少粒玉公尺啊。修行人的布施收穫的是德行境界的提高，集聚的是『功德』，普通人的布施收穫的是（福祿壽財）福德的回報，所以你看到許多修學人很『窮』，其實在慧命上他的『福德』是普通人無法相比的，正法修行者都是有著大福報的人。
37樓：匿名使用者
不要拿布施來換取財富，這是很錯誤的看法。如果執著回報，那你布施就沒意義了啊，就是交換啊。布施的多不一定有錢，有福報是真的。
窮只是福報現象的一種，但是要用錢來替換平安長壽你願意嗎？那也是福報少的表現啊。平安才是福啊。
信仰就是信仰，不要執著眼前，不要執著現在，不要執著未來。不殺生，少起貪念，擯除嗔念痴念，這是最好的布施啊。
38樓：匿名使用者
立刻就有回報，但怕前世欠的太多。業的積累不是一天兩天，貧窮的因卻是千世萬世，改變這個果就因人而異了。
39樓：煩惱即菩提
種子還沒有成熟。另外，布施可能有其他好處，但不知道。
40樓：默ス默
就像種田種過果樹一樣，從種到收穫得有一段時間，其中還有很多因此能導致收穫的質量，不會立刻收穫的。
順便說一句，修佛並不是為了錢，而是為了脫離六道輪迴，離苦得樂，這才是目的。
41樓：
你以為這是做買賣嗎？天下哪有這樣的好買賣，只賺不賠？你布施100 ，回報你1萬 ？別做白日夢行嗎。
佛教關於發財的道理!!!
42樓：
如果這是作生意，那還有比這個更一本萬利，穩賺不賠的生意嗎？這不是生意，如果想要得到財富，必須要靠自己的努力。
建議你看一看《教誡新嘎喇經》
本經譯自巴利經藏《長部》第31經。
本經是佛陀對一位名叫新嘎喇的居士子(siïgàlaka gahapatiputta)所作的教導，故名為《教誡新嘎喇經》(siïgàlovàdasuttaü)。
世尊教導新嘎喇居士子的內容主要包括兩大方面：作為在家人應當避免的不良行為和應當處理好的人際關係。
經中有關於財富的話題，摘錄如下
六種導致損耗錢財的途徑
「不應接近哪六種導致損耗錢財的途徑呢？居士子，沉湎於酒類等麻醉品是導致損耗錢財的途徑，沉湎於在不適當的時間遊逛街巷是導致損耗錢財的途徑，出入娛樂場所為導致損耗錢財的途徑，沉湎於放縱的賭博為導致損耗錢財的途徑，結交惡友為導致損耗錢財的途徑，懶惰為導致損耗錢財的途徑。
懶惰的六種過患
居士子，懶惰有這六種過患：太冷了不工作，太熱了不工作，太晚了不工作，太早了不工作，太餓了不工作，太飽了不工作。他基於這些諸多的藉口，還沒有獲得的財富將無法獲得，已經獲得的財富也將散盡。
居士子，懶惰有這六種過患。」世尊這樣說。........
......
接著導師又這樣說：
「......
財富逐漸多積蓄，亦如蟻垤逐漸積。
能夠如此集財富，適合作為居家士；
善分錢財為四份，他實結交諸親友。
日常受用乙份財，兩份用來營事業，
第四份則應儲蓄，以備危難急用時。」
我們為什麼要讀書，我們為什麼要讀書？
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