1樓：匿名使用者
【不力行。但學文。長浮華。成何人。】
這一條告訴我們，我們學習任何世間的一項學問，我們都要有恆心、要有耐心、要有毅力。『力行』就是要有恆心，一定要努力去做，努力去學習，你才能學得好。所以，它就講到『不力行，但學文，長浮華，成何人』。
如果你沒有好好的學習，你所學的就沒有辦法有成就，你所學到的只是很膚淺很表面而已。這樣對我們的學問，不但沒有辦法累積，同時你沒有奠定良好的基礎，以後你再學其他的東西，也一樣學不好。所以，此地告訴我們，修學態度要懂得恆心，還有毅力。
為什麼說「不力行」，他會變成浮華之人？我們都曉得，現代的人，凡是學習任何事物，學問也好，他都希望能一蹴可幾；也就是說能用很短的時間，就把它學好。當然這是不可能的。
學問它要累積，學才藝也是如此，我們看人家有一手好的功夫，只有羨慕，不曉得好功夫它的後頭需要堆積多少的努力，才有這樣的成果。所以古人有一句諺語，他說「台上三分鐘，台下十年功」。這也是告訴我們，我們看到別人這麼好的成就，也是下盡了很多的功夫，才有辦法學到。
此地就是教我們學習當中，不要好高騖遠。因為我們學任何才藝也好，做學問也好，你不能深入去**，你就沒有辦法學到它的精華，學到它的義趣、宗旨所在。所以學得很多，到最後都只有很膚淺而已。
「成何人」，你會變成怎樣的人？還是一樣，沒有學到。所以古人有提到，如果你讀了《論語》之後，讀完之後，你的言行舉止、你的態度完全沒有受到潛移默化之下，就等於你白讀這一本書。
所以此地告訴我們，學習一定要認真；沒有認真，你學得很多，還是一樣很輕浮很浮躁的。 【但力行。不學文。
任己見。昧理真。】
這裡又講到『力行』，你很用功、很努力。我們都曉得，學問可以隨著年齡的增長，你的理解力會愈來愈豐富。如果你裹足不前，自以為我讀這樣就夠了，已經自己很滿意了，這裡就提到『不學文，任己見，昧理真』。
你就會隨著自己的慾望，隨著你自己的想法、看法，認為自己就是對的。所以有很多事情的義理所在，你就沒有辦法再進一步的深入，還有提公升。對於自己來講，也是很大的遺憾。
為什麼？人的學問，應該隨著你閱歷的豐富，隨著人生的歷鍊，相對的要提公升才對。做學問如此，做人也是要如此，外在與內在都要同時的進步才可以。
這裡也勉勵我們，有空閒的時候，我們不忘聖賢的典籍，從聖賢的典籍當中，我們反觀自照，我們的內心與聖賢有何差距。如果覺得自己差太多了，我們可以見賢思齊，隨著聖賢的教誨，我們依教奉行。在我們的人生旅途當中，我們會覺得生活愈來愈美滿，愈來愈幸福。
所以此地最主要還是在提醒、勉勵所有的人，讀書要有恆心；沒有恆心，我們沒有辦法讀好。即使我們做學問，自己覺得已經讀得不錯，更不應該自滿；自滿的人很容易自傲，自以為是。所以這裡「任己見」，就是自傲之後，你會任憑自己的意思來做一切的事情。
這樣很可能有一些事理，你都會被蒙蔽，會障礙你自己個人的思想意見，這樣就失去我們「活到老，學到老」的真義了。http://www.
2樓：匿名使用者
三國時期，吳國的大將呂蒙和蔣欽非常勇猛，深受孫權重用。但呂蒙和蔣欽原來都沒念過什麼書，被看作一介武夫。後來孫權批評他們說：
「你們現在掌握了大權，負責處理國家大事，應該多看點書，了解以往的歷史作為借鑑。這樣會大有好處的。不要總說忙，但有我忙嗎？
我都會抽時間研究兵法。光武帝再忙也抓緊時間學習，曹操也老而好學，你們就不能學一學嗎？」他們聽了後，便刻苦學習，成了知識淵博的人。
**規的意思 但力行 不學文 任己見 昧理真 讀書法 有三到 心眼口 信皆要
3樓：暴走暴走大本營
這句話在現代指：只學習科學文化技能知識，而不去學習聖賢的教誨（品德修養），只會執著自己的見解，做出違背真理的事（倫常道德）。
後邊一句：學習時要心到，眼到，口到。三者缺一不可，方能事半功倍。