既然八字命運都已注定,為何還要拜佛信佛呢?

時間 2023-03-16 08:20:11

1樓:加內沙

八字命運的說法是來自中國本土文化,而並非原始佛教。 在傳入中土之後,中國人用自己能接受的方式以及思維來解釋『佛教』,這形成了所謂的『中國佛教』。 原始佛教是沒有命運論的,但中國本土文化的命運論進入民心,因此產生了一種『方便』的後期說法。

而改命之說就是來自後期中國佛教。

佛陀說一切法無我,既然無我,那麼世間的一切就沒有主宰者,而『業』也並非主宰者或者主宰人的『命運』。一切都是由人自己所造成的。而後期的改命之說也有矛盾。

所謂的『命運』是不存在的,所以根本沒有注定之說,也不需要去說『改命』。

信佛是因為佛陀所教導的解脫之道,而解脫之道的目的是解脫世間的痛苦。並非為了改命,更不是有注定命運。

2樓:匿名使用者

有因、有緣,才會有果。所以在佛法中,一切無常,沒有什麼固定不變的生命、命運,一切都是在自己的掌握之中,自己不想改變,沒有人能夠代替。

八字是指開始的因,拜佛信佛是為了改變緣,有因有緣,而後有變化的果。拜佛信佛是自我改變的方法,不是目的。

3樓:娟娟最美麗

上天注定的是命。而今生行的則是運。

摘抄一段你看看。

佛教中的「色」是什麼?它是指所有能感觸到的東西。而「空」則是認為一切事物與現象都虛幻不實(每時每刻都在不停地變化),都是由因緣和合而成的(包括你現在在看我的部落格也是因緣)。

佛認為,宇宙萬物的基本法則是因果律,但因果之間需要有緣,就像種子需要土壤一樣,因和緣合在一起是果報,所以我們要修緣。同理,「命」很難改變,但我們可以造化「運」。佛教上講「相隨心轉」「境隨心轉」,每個人都有佛性,就用禪定來淨化心靈。

當眾生的心在佛道、禪心上時,色就是空,空就是色,眾生便是佛,佛就是眾生,修行就是正道,福報好運自然來,甚至連人的相都會變端正。許多人知道一本書,叫《了凡四訓》,寫的是明朝的名人袁了凡當年被孔先生算了一命,講他某某年當貢生、某某年做知縣,壽命為53歲,不會有兒子。結果前幾條絲毫不錯。

於是他相信後兩條也絕無例外,但他遇到雲谷禪師時,高僧告訴他命運是可以通過修行來改變的。從此袁了凡不僅誦持經咒,行善積德,還建「功過本」,每天紀錄言行,結果他不僅有了兒子,還活到70多歲。所以,只要深信因果,止惡行善,運是可變的。

4樓:

命運是注定的,然後接下來就有個問題了,誰去造的?怎麼形成的?

答案是:你自己造的。

佛法是教育,就是教你怎麼造好你自己的命運。

「認識佛教

《易經》雲:

「積善之家,必有餘慶;積不善之家,必有餘殃。」

「君子居室,出其言善則千里之外聞之;出其言不善則千里之外違之。」

「善不積不足以成名,惡不積不足以滅身。小人以小善為無益而弗為也,以小惡為無傷而弗去也,故惡積而不可掩,罪大而不可解。」

故,禍福無門,惟人自召,善惡之報,如影隨形。

其實,運可改,命可造。 算命固然是高,但改命、造命卻更高。

命由己作,福由己求,才是最明智的選擇。

當然了,我說了不算,您可以自己判斷。

詳情請參考:

重建美滿人生《了凡四訓》學習心得-國語(鐘茂森博士主講)

改造命運心想事成《俞淨意公遇灶神記》-國語(鐘茂森博士主講)

5樓:匿名使用者

知道算命先生的把戲吧?

第一句話「你有難了!!難逃此劫啊」

第二句話「不過,我肯以幫你,需要一些「手段」。。

沒有第二句話,他拿什麼當飯吃??

樓上的先生們,不好意思說了實話啊。。。

6樓:丘亦雲

運氣是靠自己改變的。

佛教相信命運嗎

7樓:普願講堂慧蓮

阿彌陀佛!師兄,佛教當中沒有命運這個名相與詞彙。這個詞彙是我們世間人的口頭禪!世間人不明真相,但卻能感受到冥冥之中,有種力量在操控著一切,卻不了解這一切的根源是什麼。

在佛法當中,我們把世人所認為的這個命運叫做因果規律。命如同種因,而運如同具足的因緣。有了種因和具足的因緣,自然就會結出相應之果。一切眾生皆逐不過這種宿命般的規律!

那麼這種命運是**來的呢?它來自於我們自己的造作。我們每個人都能感受到一種力量在推動我們,如同身處大海之中,隨著大海的巨浪,不由自主地翻滾。

我們不想生氣,卻不由自主地要生氣;我們不想發火,卻按捺不住地發火;我們不想身體病苦,卻總也難以遠離;我們不想衰老,衰老卻是我們每個人不得不面對的宿命……

佛法當中,稱這種力量,為業力。它來自我們自己虛妄的業習造作。這就是無量的種因!

我們如何能跳出這種宿命的圈子呢?

我們知道,我們此生的種種經歷,種種事相,內而身心,外而世界,不論是正報身,還是依報界,皆是來自於因果因緣規律。當下的一切所受,皆是前因成熟導致;當下的一切有為造作,又為未來埋下種因。

如佛所言:比丘,當下即因,當下即緣,當下即果。不可偏執一邊!

若執當下即因,忽略當下即果,則難捨有為造作之心,不斷攀緣取捨,不入內心如如寂滅之境,不能究竟解脫。若執當下即果,忽略當下即因,則入宿命定論,不起現行妙用。

我們在不斷地分別取捨有為造作中,輪轉於六道之中。執著有為造作善法,則生人、天,福報享盡,重歸輪轉;執著有為造作惡法,則生下三塗,業盡罪消,重歸輪轉。

故知有為造作系一切生死輪轉之根本,善惡之業,如影隨緣,不相捨離。

如何跳出這樣的善惡輪轉之相呢?唯有止息一切有為造作之念。深入體會我空之法,無有色身緣心可得可執,自然遠離一切分別取捨有為造作。若破我執,即解脫六道而為小乘聖人!

若有眾生,能發無量利益眾生的菩提大願,願為眾生修集一切善法,度脫眾生出離生死苦海,即便證得我空,亦不取空法為果。仍廣行菩薩行,普度一切有緣眾生,則為大乘菩薩行。雖無量劫勤行精進,而不執一法一相。

雖度眾生無量無邊,而無度眾之相可執。如此行者未來必然證至福慧圓滿之佛果。

《了凡四訓》只是世間的善法,並非世尊所教導的佛法。當然世間的善法也很好,但它不是世尊教導的解脫之法,不適合以佛法的名目來傳播。

8樓:匿名使用者

佛教相信命運,但是佛教也相信命由己造。所謂若知前世因,今生受者是;若知來世果,今生做者是。

可以看看《了凡四訓》

9樓:煩惱即菩提

佛教相信因果,一切事情都有原因,而且這個原因是自己造成的,所以改變命運從改變原因著手。

10樓:匿名使用者

相信,但是可以通過努力去改變,命運是可以改變的,只是隨以前業力,會有種種困難阻礙這種改變,就看樓主是否有決心和毅力堅持下來。

11樓:周悅華

是有命運一說,但是,命運都是自己造的,好命:是由以前現在行善所得,歹命:是由以前或現在行不善所得;怎樣歹命變好命:斷惡修善!怎樣不受好歹命運的束縛:趕緊修學佛法。

12樓:匿名使用者

世人無法超越命運的安排,可是命運在佛法面前,一點轍都沒有。佛法完全超越了命運,不用去懷疑。

13樓:匿名使用者

可以說是有命運的,但是命由已造!

三世因果關係:

前世種了什麼什麼樣的善因,今世結什麼樣的善果;

前世種了什麼什麼樣的惡因,今世結什麼樣的惡果;

今世種了什麼什麼樣的善因,後世結什麼樣的善果;

今世種了什麼什麼樣的惡因,後世結什麼樣的惡果;

也有些是等不到來世,現世就報的。

總之,盡心盡力做善事就對了。若善事做的太多了,算命的也算不准了,因為名已經改了。

14樓:匿名使用者

命運是有的,對普通人來說是命運,對真正學佛修心的人來說可以運命。

像袁了凡居士,他自己命裡本來沒有功名,沒有兒子,壽命也很短,但他後來認識了雲谷禪師,認識到命運可以改變,通過積極的學佛修善,來改變命運,沒有功名考中了功名,高中進士,官位追增到尚寶司卿,五十三歲的壽命也活到了七十四歲,並給自己的孩子寫了四篇「戒子文」,就是《了凡四訓》

15樓:每個人都有佛性

佛教相信命運掌握在自己的手中。

所謂「欲知前世因,今生受者是,欲知來世果,今生做者是。」

16樓:管家小老頭

是命運安排,但是修佛可以轉命運和境界。

17樓:曹典之

每個人都是為窮苦大眾服務的命。

信佛可以改變命運麼?

18樓:匿名使用者

信佛而後又能精進修持是一定能改變命運的。多行善事也是能改變命運的。

建議您看《了凡四訓》

19樓:匿名使用者

光信可不行,還要行。

20樓:匿名使用者

信了以後,命運什麼的,都不是事了。

信佛能改變命運,你們怎麼看?

為什麼燒香拜佛無法改變命運

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