1樓：無智無德
應該是苦集滅道的擴充套件
1、苦諦。苦是受逼迫苦惱之意，主要指三界生死輪迴的苦惱。有三苦、八苦的不同。
三苦，一為苦苦，指正在受痛苦時的苦惱；二為壞苦，是享受快樂結束時的苦惱；三為行苦，謂不苦不樂時，為無常變化的自然規律所支配的苦惱，包括生、老、病、死在內。八苦即生苦、老苦、病苦、死苦、求不得苦、怨憎會苦、愛別離苦、五陰盛苦。佛教認為，三苦、八苦有的是社會原因造成的，有的是自然原因造成的。
2、集諦。亦名習諦。集是積聚感招之意。說一切眾生，常時以來，由於貪瞋愚痴的行動，造成的善惡行為的業因，能感招將來的生死苦果。
3、滅諦。亦名盡諦，為息滅、滅盡之意，滅盡三界內之煩惱業因以及生死果報，稱為滅，也稱了脫生死，從此不再受三界內的生死苦惱，達到涅盤寂滅境界，即為解脫。
4、道諦。道為通達之意，也是道路的意思。這種道路是達到寂滅解脫的方法和手段；原始佛教認為道諦是指八正道。
以後大、小乘又各有發展。佛教認為依道諦去修行，就能達到寂滅解脫的滅諦。由此途徑確實可以達到解脫生死的目的。
呵呵，僅供參考哈
2樓：彌陀村長
108煩惱
又作百八結業，以煩惱能生種種惡業之故。關於其內容有多種異說：
(一)據大智度論卷
七、大乘義章卷六等載，百八煩惱指十纏與九十八結。十纏，即無慚、無愧、嫉、慳、悔、眠、掉舉、惛沈、忿、覆等；九十八結，即三界之八十八見惑與十修惑。
(二)據明度五十校計經（大方等大集經卷五十九）、止觀輔行傳弘決卷五之五（會本）等載，眼、耳、鼻等六根以色、聲、香等六塵之境為物件時，各有好、惡、平（非好非惡）三種分別，合為十八種，又一一各有染、淨之分，合為三十六種。復配以過去、未來、現在三世，合為一百零八種煩惱。
(三)據止觀輔行傳弘決卷五之五載，六根各有苦、樂、舍等三受，合為十八種；六根復各有好、惡、平三種，合為十八種，總共三十六種；再配以過去、未來、現在三世，合為一百零八種煩惱。 此外，寺院朝夕撞鐘一百零八下，意指消除一百零八種煩惱。又隨百八煩惱之數而有百八念誦、百八珠數、百八三昧、百八尊等。
3樓：長崎郡主
你知道了有什麼用，你不要告訴我你能預防痛苦哈
4樓：匿名使用者
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佛經中提到的六大煩惱指哪些？
5樓：匿名使用者
佛祖雲人有七苦:貪、嗔、痴、怨憎會、愛別離、求不得、失榮樂。
若貪嗔痴不在心裡邊，淤泥也可化紅蓮。
為什麼佛教常用108這個數字?
6樓：
佛教把人生煩惱歸結為108種，為清除煩惱，規定貫珠108顆，念佛誦經108遍，曉鐘108響。
佛教傳說人一生有108個煩惱，新年撞鐘的時候要撞108下，一下可以消除乙個煩惱，108個煩惱就都消除了。念佛時用的佛珠通常是108顆，還有供燈108盞，建築108塔，也就是這個道理。
108」與中國文化有著密切的關係。雖然古代傳說、有關文獻和專家學者對「108」眾說紛紜，但還是達成了共識，那就是「108」代表「極高」、「吉祥」、「驅除人生一切煩惱」等。
擴充套件資料
民間有種說法是：《水滸傳》為何有108將？就是施耐庵根據108星宿，每個星宿即乙個佛的說法演化而來。
《水滸》有108位好漢。佛教的法器、法事、建築，喜用108數，念珠有108顆，供燈108盞撞鐘108下，各地撞的節律又有不同組合法，
有前後36緩撞、中間36急撞；有緊18緩18，6遍共108下。中國古建築和寺廟建築也愛用108。拉薩大昭寺共有柱108根，廓殿初簷和重簷間有精雕細刻的獅頭像108只。
塔爾寺大殿經堂有直徑1公尺以上的圓柱108根。桑耶寺周圍的塔群共108座。
每年有12個月、24節氣、72候(五天為一候)，相加正好是108，敲鐘l08下，表示一年的終結，有除舊迎新的意思。二是依照佛教傳說，凡人在一年中有一百零八種煩惱，鐘響108次，人的所有煩惱便可消除。
7樓：匿名使用者
『一百八』原為煩惱之數，欲對治此煩惱，故念珠常貫一百零八顆，為一百八遍之念佛。
8樓：匿名使用者
藏傳佛教認為108代表圓滿
為什麼說大藏佛經裡108是吉利的數字
9樓：匿名使用者
108是指：一百零八個本領智慧型超人，積德嗜善的和尚。
108也是他們的節日
10樓：紫甜心家族
佛教傳說人一生有108個煩惱，新年撞鐘的時候要撞108下，一下可以消除乙個煩惱，108個煩惱都消除就沒有煩惱了請採納
乙個男生給女生說108
11樓：匿名使用者
在伊斯蘭教中，108指的是真主。
在中國，108代表三十六天罡和七十二地煞的總合。
佛經上說「聞鐘聲，煩惱清，智慧型長，菩提生」，因佛教認為人有108種煩惱，而敲這鐘聲可以除去人的煩惱，所以敲108次以除去所有的煩惱。一年中化凶為吉，平平安安。按照清源山上的傳統，每次祈福要敲3下，分別代表「福、祿、壽」。
了小人，很煩惱，請問佛經中有什麼說法
12樓：愛笑的善善哈
念摩利支天咒，摩利支天菩薩咒。除是非小人
13樓：曹記中
一切皆自變現！這是第一義諦說。
他也是磨練你的，是來提公升你的：）。這是對於修行人而言。
在過去生中你也這樣對待過他，要認賬啊，都是因果。
工作中遇到了小人，很煩惱，請問佛經中有什麼說法
14樓：匿名使用者
很正常啊！你自己低調點，做事嚴謹認真，客氣待人，放低自己的態度。低調，親民。盡量做好自己本份，讓他沒得挑剔
工作中遇到了小人，很煩惱，請問佛經中有什麼
15樓：8萬4千法門
真誠心對自己就是菩提心的自受用，經論裡頭多說深心，深淺的深，深心。深心，古大德解釋「好善好德」，這個話講得很籠統，意思很廣泛，初學的人很難懂。所以我們在
二、三十年前，那時候我在美國，我們講菩提心就不講深心，完全用《無量壽》的經題「清淨平等覺」，用這個來說菩提心的自受用，它就很具體，這就叫深心。對待自己要清淨、要平等、要覺而不迷，這是菩提心的自受用。菩提心的他受用，就是怎麼待人，待人就是大慈大悲，一定要用這個心。
這個心一發，在日常生活當中用這個心，工作裡頭也用這個心，待人接物統統用這個心，念佛用這個心，學經教也用這個心，這就對了，這就是真正發菩提心的人，所以叫諸善中王。
用這個心念佛，很快會得念佛三昧;用這個心研究經教，也很快你就能開悟，好處太多了。所以不怕吃虧、不怕上當。果然吃虧上當了，自己要生歡喜心，為什麼?
消業障，好事情。別人毀謗我，我感恩他，為什麼?他替我消業障，我當然要感恩他。
別人傷害我、侮辱我、陷害我，統統替我消業障。我這一生沒有這個業，過去生中有，生生世世，業結成煩惱。有這麼多人來替我消業障，讓我快快成就、快快提公升，我能不感謝嗎?
如果我不甘心，還生怨恨、還要報復，那麻煩大了，那個果報就是三界六道，生生世世冤冤相報，沒完沒了。
所有一切冤屈我統統受了，沒事，每一天懺除業障，把自己修行功德回向給這些傷害我的人。為什麼?他們的造作我知道有因果報應，我給他回向，希望因果報應減輕一些。
他怎麼對我，我怎麼對他，他惡意向我，我善意向他。這些都是從經典上學來的，我們在生活當中做到了，心是清淨的、是平等的，對人、對事、對物覺，不迷，你說多自在、多歡喜，法喜充滿，這是學佛人真正的受用。
心沒有憂喜，身沒有苦樂，身心健康，法喜充滿，佛法帶給我們真實的利益。老師早年教給我，「學佛是人生最高的享受」，我學佛六十二年，得到的是最高的享受，這真的不是假的。最高享受不是地位，我們在社會上沒有地位，也不是財富，最高的享受是心沒有憂喜，身沒有苦樂，智慧型增長，業障不知不覺的消了，這就是最高的享受。
佛經中說的「空」「無」的真實含義是什麼
引申開能寫出很多，但佛教講的是空而不是無，不是什麼都沒有，而且這個空放在不同的語句中有不同的意思，是有些抽象的概念，例如有些地方指 假 有些地方指 寂 因為古中文很多字詞都是簡練抽象的，所以如果您無法舉出段落，是難以解釋的，總不能您說個字，就翻出佛學大辭典然後抄一段給您貼上上，這樣做沒意義不是嗎？薛...
看某些佛經釋義，說人死亡，因為佛性離開身體。唯識也說 第8識「去後來先做主公」，請問
看某些佛經釋義，說人死亡，因為佛性離開身體。樓主可以把是哪部佛經說到的，把佛經名字貼上來嗎？我看了很多佛經，但沒有讀到過類似的話。佛說死亡是因為四大的分離造成的。佛性，沒有離，沒有合。阿賴耶識沒有去，沒有來。佛性是人人具足，個個不缺。只是如無價寶珠被上面的塵埃所掩蓋。佛性是不增不減，不生不滅，無有去...
三千諸佛出在廚中這是佛說的嗎？出自哪部佛經
七情六慾是中國的說法，不是佛教的思想。佛教說五欲 財 色 名 食 睡。說五毒 貪嗔痴慢疑。七情六慾不是佛教說法 萬法皆空，因果不空 是佛說的嗎？出自哪部佛經？色即是空 空即是色 此句出自於 般若波羅密多心經 般若波羅蜜多心經,簡稱心經,是在中國流行最廣泛的佛經.據說這是觀音菩薩和舍利佛的一段對話.在...
為什麼植物不屬於一切眾生，佛經中說植物到底是不是眾生
何為六道輪迴 六道是天 人 阿修羅 畜生 餓鬼 地獄。這六道的眾生都是屬於迷的境界，不能脫離生死，這一世生在這一道，下一世又生在那一道，總之在六道裡頭轉來轉去，像車輪一樣的轉，永遠轉不出去，所以叫做六道輪迴。當然，實際上是上下浮沉的生死流轉，並不真的像輪子一般地回環。輪迴的範圍共有六大流類，佛教稱為...
善男子善女人到底有哪些標準，佛經中的善男子善女人有什麼樣的標準
淨空法師 1 經上講的善男子 善女人，什麼叫善？什麼叫不善？觀無量壽經 上講的淨業三福，是善男子 善女人的標準。我們是不是善男子 善女人？關鍵在此地。2 第一福有四句，孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業，我們有沒有做到？如果連這個都做不到，你一生念佛苦修，只是跟佛結個緣，這一生想往生很難！你做到...